凡人之精神，都在幽世有对应、对照的，元炁凝结的现象。
白面入道成精后，便算畸形异种之人，自然也有对应的现象在幽世生成。
有些时候，凡人甚至把幽世中，与自己对应的现象，叫做“三魂六魄”，即“魂魄”。
“魂魄”是一种通俗的、比喻般的叫法。
因为对照的现象，可以从里到外，将一个人从肉身到思想，分毫不漏地反映出来。
而且幽世绝虚假，无论是本人知道或不知道，但凡本人身上存在，必将在这个对应的现象，即“魂魄”中体现出来。
李秀丽当即运转鱼龙变之术，两颊冒出了一些虚幻的银色鱼鳞，都掩盖在狐狸毛发下，没有叫白面发觉。
小狐狸仍蹲坐在原地，似乎陪着两个长辈一起发愁，实则意识升腾，如鱼游苍茫之海，一缕灵炁呈透明的小鱼形状，跳入白面周身之炁，顺着它阳世的本体，游向它对应的幽世。
李秀丽睁着“眼睛”，清清楚楚地看到，白面的幽世形象，是个黄发扎髻，眉宇间存着风霜的温吞青年，发间冒出两只狗耳朵。
人在幽世，各有怪相。精怪在幽世，反而显出异种之人的模样。
奇怪的是，白面的现象，却有些不对劲。小鱼慢慢朝他游近，李秀丽的视角也渐渐放大。
最终，小鱼钻入他脑海中，各种炁混着人生的种种记忆，缓缓流淌。
李秀丽看了半天，惊讶地发现，白面脑海中所有关于饮食、菜肴、材料的相关场面，乃至对食材的基本认知，在其记忆中都变成了一片空荡。
他关于食材、制作、研究方面累积几十年的，所有关于制作美食的认知、记忆、知识凝就的炁，全都被抽走了！
李秀丽收回这缕灵炁小鱼，将之告诉了黄眉。
黄眉闻言悚然而惊：【白面的‘魂魄’里，所有关于制作饮食的记忆、知识，都被抽走了？】
幽世的现象，与本人的意识、精神，乃至实际肉身密不可分，幽世现象受的损伤，一定会折现在本人身上。
怪不得白面对最基本的对食材的认知都发生了错乱！
还有白面的那些信徒，他们跟白面的情况一样，莫非，也被人在幽世的现象上动了手脚？什么人有这样的本事，却要来对付这些厨子？
出手的人，绝不简单。
练炁化神以下的寻常修士，除非想变成荒怪，否则根本无法靠自己在幽世立足。
但练炁化神的修士，放到哪里都是一方大派驻守人间的中坚弟子了。干嘛来对付百神这些精怪，乃至于凡人中不入流的百工之人？
如果是练炁化神以下的修士……能在幽世行走，必定有长辈庇护，或者是什么绝世的宝物。能有这等机遇和待遇的，也不会是小门小户的修行者。
黄眉思来想去，愣是没想到白面这种老实狗子，什么时候会得罪这样的人物。
看白面伤心欲绝的样子，黄眉也不敢直接告诉它真相。万一动手的人还盯着它呢？何况黄眉是悄悄带着李秀丽过来的，也不知道怎么告诉白面，自己看到了它幽世现象的异常。
便想了想，换个说法道：“既然人世看不出来，改明我们去幽世看看。太乙观的两位真人，总是仁善的，我们可以向他们求助。”
毕竟，虽然李秀丽能看出来，但她毕竟不是化神修士，真要进入幽世，调查幽世中情形，救治白面的现象，还是需要练炁化神境界的修士出手。
虽然他们都只有炼精化炁，没到练炁化神，没法踏入幽世。
但如今玉京有个太乙观，观主与妙善真人都是愿意一视同仁，无关贵贱贫富，帮助精怪与凡人的化神修士。
听到这里，白面愣了愣，止住了伤心，对啊，人世看不出来，还能去幽世看啊。
白面对太乙观印象相当好，立刻：“那我这就去爬山门！”
黄眉道：“不急，太乙观的两位真人最近好像挺忙的，过一两日，我同你一起去，叫上你的那些厨子，人多，事情汇聚在一起，两位真人好一起处置，免得人人分散了求，叫人家厌烦。”
最后这个求助的皮球，还是到了太乙观这里。
两只“狐狸”一同被大黄狗远远送出了庙门。等辞别了白面，李秀丽和黄眉又对视了一眼。
这件事，有些超出了她的解决范围。想起之前自己的信誓旦旦，李秀丽微微偏过脸去，两只后脚的肉垫不自觉地踩在自己的尾巴上，蹭了蹭，像人两只脚尖互相蹭了一下。
【太乙观那群人虽然……反正是好人啦。算了，白面这份报酬我不要。领着你们上去找他们了。】
黄眉道：【若不是您看了出来，我们岂不是更手足无措？报酬是您应得，望李娘子万莫推辞！我还有些认识的，性情大变的百神朋友，烦请李娘子一并看了。您放心，酬劳仍是一份不少。】
李秀丽立刻又高兴起来，面上还绷着，但蓬松的大尾巴不自觉甩了一下，下意识地口中要应下，听到狐狸那娇滴滴的嘤声，立刻又啪地用爪子拍在了狐吻上。
【那说好了，不能反悔。走！】
第135章
黄眉带她找到的第二个京中之“神”，是“四娘”。
这是京中纺织工们供奉的神，也是穷人感念的一位神。
她的庙不在京城的繁华地段，而在京郊。
庙宇不大，看着像一座偏僻的道观，附近却撑满杆子，晒满了一匹又一匹的棉布。
新棉布，色洁白。在阳光下，风吹，匹匹舞动，似褶皱，如海洋的波浪。
“波浪”中，梭子绕着针线，“莎莎”声不绝。
一梭又一梭，脚脚踏，手手织，东边的女工唱着不知何处来的俚曲小调：
“天爷刮起西北风，地娘堆起纷纷雪。啊呀啊，冻死我的老爹妈。
北去乌有不冻港，南来不见永春乡。啊呀啊，冷煞我的小乖乖。
穿柳絮，塞芦花，问天爷，哭地娘，穷人为什么，生来少衣裳？”
一梭又一梭，脚脚踏，手手织，西边的女工也唱着欢快的歌谣：
“谢天爷，天生棉种把我衣。
谢地母，地长琼花把我暖。
‘羊毛’树上长，‘雪花’可暖身。
拿起筐，背起篓，北也摘，南也采，采得木棉织衣裳！”
两重歌喉渐渐唱到一块儿：
“更可谢，更可谢，更可谢人间黄四娘。
谢天谢地谢四娘！
谢四娘，教我织就身上衣。
谢四娘，教我织就过冬裳。
谢四娘，暖我老父母，
谢四娘，活我小乖乖！
两只筒子两匹布，
富人自有锦绣袍，
穷家亦得棉花袄！”
两只狐狸一前一后，走过大片的梭梭声，从阳光下晒着的布海中穿过。
小狐狸仰起脸，嗅到了布上暖融融的气息。
女子们坐在纺车前，一边纺织，一边笑着向它们打招呼。显然，老狐狸是这里的熟客了。
走到庙宇前，黄眉举起前掌，比起在白面那的随意，此时，它人立而起，敲了敲门，竟然有副文质彬彬的样子：“四娘，四娘，我带着小孙孙来拜访你了。”
一边继续用灵炁给李秀丽传音，略自豪地说：【这位纺织之神，姓黄，跟我是本家，还是老乡咧，我就出生在她老家后头的那座山上。她倒本就是个人族，但并不是什么专门的修行者出身……】
黄四娘不但不是修行门派出身，甚至，在大周之中，称得上出身卑微。
她是乡野女子，因家贫，被父母卖与人做童养媳，受尽婆家虐待。少年时从婆家逃出，先是进了道观，随后又流落天涯之外几十年，辛苦生活，却从海上学会了高超的棉花纺织之术。
后来，她年岁大了之后，回到了出身的江南之地，见家乡的棉布纺织技艺落后，她结合几十年下来的纺织经验与学到的技艺，与当地的工匠一起，研究、琢磨出了最新的制棉机器、纺织车，以及一系列的新手艺，教与所有愿学的人。
又时常自己琢磨新的纺织技术，慈祥地分享给了附近的百姓，细心教授贫家女。
一时间，本就纺织发达的江南地带，棉织业竟更上一层楼，棉衣愈发普及，不知多少人受其恩泽。
擅长纺织的女子、织工多感念她的恩德，为她立庙，“四娘庙”亦是“棉神”庙。
因此，黄四娘年逾六十，花甲之年，竟聚炁入道。
又逢周室南逃，移鼎江南，原本的家乡竟然在玉京附近，变成了京郊。所以才列入“百神”之中。
敲了几声后，“四娘庙”打开了。
走出来一个三四十岁外貌的妇人，肌肤略黑，似乎是常年日晒风吹所致，眉目平实，挽着发髻，包着布巾，一身粗衣短褐，系着围裙，发间插着一朵浅黄的花。
看见一大一小两只狐狸规规矩矩地蹲坐在她的庙前，妇人——黄四娘笑了：“啊，黄眉郎，你好客气，每次来都敲门。你好，小狐狸，小乖乖，你又是黄眉郎的第几代孙孙？”
小狐狸不叫也不言，仰起有点桃心形状的小脸，橘红火焰般的脸颊毛发在风中飘拂，后脚蹬地，伸出前爪，一只肉垫伸缩一下五个爪，另一只伸缩一下四个爪。再重复一遍。
“噢，九十九娘！原来是你，久闻久闻，快请进。”
小狐狸的爪子还没缩回去，肉垫就被黄四娘一把握住了，揉在手里，牵着往里走。
它僵了一下，没办法，只得人立而起，笨拙地用尾巴维持平衡，被黄四娘牵进了庙。
黄眉老老实实地跟在她后面进了庙。
四娘庙比祀灶神的庙大一些，大得最明显的是院子。
因为四娘庙的院子里，左边摆着进来研制出的，各种制棉、纺织的最新器具，各围着男女老少，一堆人。有织工，有擅长并喜好纺织的女子，绣娘、棉农、工匠。或在脱籽，研究效率；或在纺织，试验新机器的纺织效率。还有的围在一起，研究新的纺织技术。
右边则搭着一排排架子，架子上挂着一匹匹棉布。但跟庙外的那些洁白棉布不同，这里挂的棉布各色各样，不但颜色各异，而且许多都织有异常精美，栩栩如生的花纹，鲜艳如画。
也有很多人围在布前端详。
此时，见黄四娘牵着一只小狐狸，引着一只老狐狸进来，院子里的众人都围了过来。
“这只小孙孙多漂亮，没见过哩。”“黄眉，怎么这几天不来讨布料和衣裳了？早知你有这样的小孙孙，我们挑个最好看的布。”“这就是九十九娘吗？”
黄四娘笑着对小狐狸说：“来来来，大家给九十九娘看看，这样的鲜艳毛发，该给她配一身什么样的布匹做衣裳？”
李秀丽一头雾水地被拉进来，又被一众人围着打量，叽里呱啦，摸头，比毛发，量身高，量四肢，甚至量尾巴。被揉来揉去，被人群淹没得只来得及伸出一只细细的前脚。
等最后她才听明白了，伸出细细的前脚，按在一个凑得太近的大姐脸上，把她的脸推开，从过于热情的四娘庙信徒手中挣脱出来一线，横了黄眉一眼。
原来是这老狐狸，不但整天去白面那蹭吃蹭喝，还老带着狐子狐孙来四娘庙蹭穿！搞得人家一看见就以为她是来配衣裳的。
说什么都是它的老友，她看是，这些百神都是它的冤大头吧！