这种学习方法效率很高，最重要的是不用担心因为言语带来的歧义，不会在传法的过程之中产生偏移，所以一经发明，便很快普及，成为了最可靠也最有效的传法手段。
吴解的识海里面，最明显的就是无穷无尽的电光，那是他前世今生最大的梦魇，就算已经重新踏入道途，也不曾完全消除，夜深人静的时候，他依然时不时地会做噩梦，梦见前世渡劫失败，被灭世神雷轰得灰飞烟灭的情景。
但随着他的修为渐渐深厚，电光也在逐渐减弱，反倒是象征着火部正法的熊熊烈焰和象征太上天真论的淡淡白光越来越清晰。
除了电光、火焰和白光之外，他的识海里面还有一本薄薄的书，书页翻开能够化作灿烂星河，而书页上所写的，除了那首和屈原原版略有出入的《天问》之外，就是一段段零碎深奥的文字。
这是那位穿越者前辈留给吴解的遗产，是他从两个世界之间的差异出发，思考万事万物之间的根本差别，由此衍生出的对世界的理解。
尹霜将这份理解化为了可以击破万物的天问剑诀，吴解这将这份理解化为了体会世间万物的方法论。二人各得一面，又或许他们都没有能够得到其中的精髓……
除了这些之外，吴解的识海里面还有一道杂乱而且零碎的光芒，乍看上去模糊不清、混乱不堪，但仔细看去，却可以感觉到一股锋锐坚决的意志，再仔细体会，便可以发现那道光芒里面，其实是无数奇妙的剑招。
这是当年弃剑徒传授给吴解的东西，许许多多零碎而精妙的剑招。
几十年来，吴解已经陆陆续续领悟了其中不少。也正是靠着这些领悟，他的御剑术才没有被别人拉开太远，依然保持着寻常修士的水准——对于他那份简直可以说是悲剧的剑术天赋来说，这已经非常了不起!
可他所领悟的东西，相对于弃剑徒当时的传授，依然只是十之一二罢了。
不过现在，这团模糊凌乱的光芒却变得清晰了许多，因为四把短短的小剑正悬浮在它的周围，发出清冷的光芒，将它不断照亮。
弃剑徒的四剑，是他整个剑法的基础。有了这四剑作为参考，很多之前不明白的东西就豁然开朗。
吴解将精神慢慢贴近那团模糊的光芒，仔细体会起来。
他和别人不同，几十年来，他一直在领悟弃剑徒的剑法。只要能够充分发挥这份积累，想要修成那神妙难言的第四剑，也绝非没有可能!
第三十一章 弃剑徒的考题（五）
无穷无尽的电光不断闪耀，不断轰鸣。纵然白光和火焰跳动着，为吴解挡住了绝大部分的压力，他也依然不断被那份难以言喻的惊惧压迫着，隐隐有连呼吸都困难起来的错觉。
或许这并不是错觉，修士如果在识海的世界里面被杀死的话，现实中的他也会受到重创，轻则魂魄受损，重则一命呜呼。
好在每当这份压力大到让他快要坚持不住的时候，天问书册便会悠悠然飞过来，哗啦啦展开，化作一道星河将所有的压力挡住，给他一个喘息和恢复的时间。
然而只要吴解恢复得差不多了，天问书册就会收起来，再次飞到一边作壁上观。
穿越前辈留下的这份遗产，似乎继承了他那种恶趣味的风格，又或许原本就抱着要锻炼吴解的意思，总而言之不会让他好过。
但这样也就够了，有它给自己争取喘息之机，吴解便能一次次从即将被压力击溃的边缘坚持下来。随着一次次的坚持，他感觉自己在识海之中的神魂变得越来越坚固，感知越来越锐利，对于各种功法的理解也在不断加深。
可是……对于弃剑徒的剑法，他依然没办法摸清脉络。尤其是那神乎其神的第四剑，他始终没办法明白“至诚”的境界。
按照他的想法，所谓至诚，就是心里什么都不想，全心全意凝聚在一剑上。
但很显然，这个理解和弃剑徒所讲的，完全是两码事。
这种全心全意凝聚在一剑上的做法，是弃剑徒的第三剑“穿云剑”而不是这第四剑“问心剑”。
吴解也曾经试着从哲学之中寻找帮助，他仔细回忆了自己前世今生看过的学习过的各种哲学书，尤其很认真地回忆了所谓“心外无物”的理论。
天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深?世上万物，只有以本身的灵明去感知，去理解，它们的存在才是有意义的。灵明的存在，便是万事万物得以灿烂，得以辉煌，得以被“我”感知，得以有意义的关键。
这套理论，吴解前世是很不以为然的。他虽然是个文学青年，却是个深受共产主义熏陶的唯物论者。孔子日“敬鬼神而远之”吴解则根本不承认任何超自然的东西存在——纵然他为了治疗自己的噩梦而曾经求助过神棍巫师，却也只是认为那些人掌握着一些代代相传的秘密治疗手段，而从不认为那些人真的会什么神通。
当然……自从他穿越到了一个的的确确有超自然因素存在的世界，唯物论就有点站不住脚了。可吴解很快就找到了让它适应新形式的手段——本着“实践是检验真理的唯一手段……”思路，他成功地摈除了那些神神道道的毫无道理的东西，以思维和逻辑来理解世界。
虽然已经成为了仙人，但他骨子里面依然还是个唯物论者。
但是……现在所面临的东西，却是唯物论者没办法越过去的天堑!
吴解并非不能理解弃剑徒的意思，所谓的“问心剑”其实就是要让自己将心灵完完全全地投入到“剑”之中。不去考虑是否能够做到，也不去考虑该怎么做，只用一种最纯粹的精神来做引导，挥出坚定的一剑。
在出剑的这一刻，他的心灵必须是彻彻底底空灵的，而他的信心则必须是确凿无疑的。
这一剑出手，必定攻无不克；这一剑出手，无论对手是谁，都将会被斩杀当场!
这份思路很清晰也很明白，可吴解做不到。
他没办法让自己相信这种东西，或者说，他没办法不思考、不揣摩，没办法毫无道理毫无根据地单纯“相信”。
总要有个原因吧!总要有个理由吧!
比方说，弃剑徒的确很强，他出手一剑，的确从来没人能够挡得住。
这就是个很好的理由，很有说服力。
……但这是错的!
弃剑徒是不是很强，他的剑是不是无物不斩，跟吴解的剑毫无关系。哪怕世上根本没有弃剑徒的存在，又或者吴解亲眼看到了别人用这一剑非但没能克敌制胜，反而被人犹如捏蚂蚁一般捏死了，也是一样。
他必须毫无理由地去信任这一剑，只有这样，他才能全心全意地投入其中，以纯净的心灵引导，挥出可以斩断一切的剑。
可是吴解实在没办法做到，他总是会去思考，总是会下意识地寻找理由。就算他对自己说一千遍一万遍“我要坚定我要相信自己……”他也是会寻找“的确能够坚定的确能够相信自己……”的理由。
不需要任何理由就坚定，不需要任何理由就相信自己一一这是何等的自我感觉良好啊!
不对……自我感觉良好，也算是理由之一。也就是说，甚至连自我感觉良好都不需要，这一剑出手，原本就能够斩断一切，原本就肯定没问题。
喂喂!怎么可能啊!如果前面是无上神君呢?
吴解敢打赌，就算是弃剑徒，也不可能一剑砍死无上神君!
……如果一剑砍得死他，那他就不会混到要麻烦天道亲自出手，降下混沌灭世神雷来轰杀了!