自称自身所学的驭诡之法，
乃是天王观真传法门——‘天王锁诡锤’，此法非是拜入师门，受得真箓的弟子，却是修习不得。
而‘锦鸡将军’之所以能牵制厉诡，使之威能无法显发，
盖印天王观早前批算出了万目诡之命格，
万目诡命宫之中，有‘天蜈盘绕’，是以天王观早早准备了与万目诡命格相冲之日初生的雄鸡，在道观法坛之中，为此雄鸡受箓，
加以饲喂，
终使之专有克制‘万目诡’之能！
似草鬼婆的蛊虫容纳厉诡之法，
其实远远无法容纳‘万目诡’这般层次厉诡，
但寻常百姓活命无门，
草鬼婆反而是他们为数不多的，能够依仗的强力人物。
叹！
历朝历代，百姓实苦，
今朝百姓其苦尤甚矣！
鞑子皇帝不以国人自居，视国人如大敌，缘何能叫这般人得了天下——而今想来，天数变化，神器更易，从来不讲道理，
天行有常，不为尧存，不以桀亡！
湘西之地，
有‘草鬼婆’这般老妪驭诡，亦有‘落洞女’嫁己身于所谓‘神灵’——实是厉诡，
还有‘赶尸匠’亦可驭诡，
不过，赶尸匠多为出生即遭遗弃，年幼时亦饱守冷眼之人，
他们身体多有残缺，
个性孤僻，往往自聚成群，不与外人交流。
然人个性孤僻，亦非是指其人便是多恶毒阴险之辈，
余离开湘西，便与一队赶尸匠结伴……’
人皮纸上新浮现出的这篇日记字迹密密麻麻，皆是汉字，并非先前呈现的厉诡文字。
苏午猜测，
先前出现的那篇较简短的日记，
其实是人皮纸本有的某个‘意识’所书写，
它遇到了一个青年男人，
缘何那青年男人把掌纹烙印在它身上，它就自我预言－自己离死不远了？
他又想起，
人皮纸第一次出现文字时，
上面显示出了两个日期，
第一个日期是二零三四年，也就是它被青年男人掌握数年后，
第二个日期则是‘一七一五年’，
两个日期闪过以后，
人皮纸便说自己死了。
有个小说家在它身上写了许多狗屁不通的东西。
这两个日期，必定是有关联的。
它在这两个日期里，同时死亡了……
念头折转至此，
苏午眼角猛地跳了跳！
什么样的情况才会导致某个事物在两个不一样的日期，同时死亡？
当下自己正在进行的模拟，
是在明朝末年，
而现实里的真实日期，却是二零三零年！
这就是两个同时进行的日期！
难道说，
那个在人皮纸上烙印下掌纹的人，其实是自己？？
苏午内心大为震动，
但此时时间紧迫，他也无法细究太多，收束念头，赶紧把人皮纸浮现的第二篇日记看完，
这第二篇日记里的主人，即是那个妻子亡故的读书人或是戏曲家、小说家，其在日记里，用了将近五分之三的篇幅，介绍在妻子死后，他个人的种种经历，
遇见的不同驭诡方法，
甚至于，
他的有些经历，与苏午的某些经历各有印证。
譬如，这位读书人亲眼见证了天王观那位‘昭道师’容纳万目诡的所有过程，亦解开了为何江莺莺豢养的一只大公鸡，为何能抵抗万目诡侵袭的原因。
那只大公鸡，
与昭道师的‘锦鸡将军’或有某些牵连，
或是其后代，
或命格亦与万目诡相冲，
不过，‘应急罐头’终究是不如锦鸡将军的，它只能抵抗万目诡的侵袭，牵制那只厉诡却是完全无法做到。
现下，
江莺莺还在每日以药汤喂养‘应急罐头’么？
也不知道她那边情形如何。
苏午摊开人皮纸，
继续往下查看读书人的日记。
‘余游历诸地，所见厉诡颇多，从厉诡手下死里逃生的次数，已然有数十次。
这些厉诡，其中羸弱者，可以为道教咒语喝退，
但其于睡梦中杀人，防不胜防，
我亦险些中招，
而其中恐怖强横者，
似万目诡、‘鬼佛’，直接可以将一州郡之地化为炼狱！
然而，冥冥之中，天数变化，似乎总会为人留一扇生门，
如能在绝境之中保持冷静，
细心观察，
总有逃出生天之门。
此或许即是‘天无绝人之路’——天既是不愿让人绝灭的，莫非其自造化之时，竟是‘有情之物’？
厉诡化生，
时人皆指此为‘天地不正之气过甚’，因而有厉诡丛生，
然而，
天行有常，不为尧存，不以桀亡。
所谓不正之气，不过是上官们驭民之借口罢了，实为将人困于礼教之中，难逃束缚。
余猜测，
厉诡之所以频生，
其原因或许是‘天出了问题’。
此想法实是大不敬之念，但观今时鞑子皇帝临朝，确有此念。
并且，
厉诡笼罩之下，生门从无绝断，
亦验证余之所念。
‘天’未必不知道它自身出了问题，但难以自救矣，便将希望寄托于万物之灵长，如我等凡人之身上，特意为我等留了一条生路。
……
此般想法，其实是余一厢情愿之想而已，
但若想也不敢想，何日能窥破厉诡频生之秘，绝断其根源，永绝此后患？！
余立此想，
自须为己之所想漫漫求索！
余曾见道门真人沟通祖师，符纸之上，乃现‘厉诡真文’，
道士言称此语言，为厉诡之语，
祖师神志难以时刻清醒，为厉诡影响极甚之时，则会书写此般文字。
这般文字，