——学我者生，似我者死。

　　一味按部就班修习，最终成就亦不过是一个不如‘赤龙真人’的二流道士罢了。

　　唯有自我揣摩领悟，在学习的过程中找出独属于自我的新路，才有可能超越汝师，踏足更高层次。

　　先前我传你‘握雷局咒’、‘招兵符’，只是为了叫你手中暂时有符箓可用，以后这般传授符箓的手段，某亦不会多用了——还是那句话，‘学我者生，似我者死’！”

　　一番交代过后，赤龙真人就将那部足有一部字典厚重的书籍交给了苏午。

　　在前头赶车的源清老道支棱着耳朵听这师徒二人对谈，听得赤龙真人传授给自己门下弟子，起手就是‘五雷法’这般手段时，内心不禁万分艳羡。

　　——他对于甚么《清微五雷神烈秘法》并未听闻过，

　　但总算知道‘五雷法’是个甚么东西。

　　道门诸宗派之中，皆有雷法传袭，但此诸般雷法，多不能入‘五雷法’之列，‘五雷法’非只是‘招雷摄电’之方法，更是一种‘敕令’——天之号令！

　　五雷法初修之时，会引致人的性情变改，使人性格转变得‘孤僻而暴烈，嫉恶如仇’，此时修炼的五雷法，名为‘五雷邪法’，

　　此邪非是恶诡阴神之‘邪’，恰恰指的是人性情转变，离经叛道，是谓‘邪法’。

　　邪法修持，经过漫长磨砺以后，

　　某日归见本性，得观‘雷祖宝诰’，则将一身邪气化尽，‘五雷邪法’转为‘五雷正法’，修成五雷正法，则能号令周天大道纹韵，代天伐鬼神，召雷摄电以抓诡！

　　仅凭这道修至大成的法门，

　　就能‘召雷摄电以抓诡’！

　　苏午从赤龙真人手中接过那部厚重的书籍，自身的‘雷祖神韵烙印’微生触动，同时间，那个模糊的声音又在他耳畔响起了：“雷祖是诡，雷祖是诡……”

　　雷祖或许是诡，

　　但当下苏午掌握有‘雷祖神韵烙印’，

　　可以帮助他隔绝雷祖神韵对自身的侵染，现下又有五雷法门在前，这条路却是不可能不走。

　　他摒去了耳畔那个声音，身畔阴影蠕动，将那部厚重书册张口吞进了阴影中，赤龙真人对此却是见怪不怪，眼皮半开半阖，出声道：“幽州临近蒙古，常有密藏域的大呼图克图前往蒙古传法，我曾经呆过的寺庙，也是个大乘佛与密藏佛混合的怪胎寺庙。

　　其实三教河流，都是你抄我的，我抄你的。

　　今时雷法修习，就有唐时密藏域的‘本尊法’与‘种子字’的影子，在道门雷法之中，此被称之为‘金光密字’。

　　不过，我当时拜入的那个寺庙，对诸般法门皆不精通，常常是东一榔头，西一斧头，我却也未接触来太多。

　　你觉得，

　　比之道门修行，密藏域法门又有何可取之处？”

　　赤龙真人毫不避讳谈及他自身，以及苏午的过去根脚。

　　苏午在他跟前并不避讳使用种种法门，自然也就被他看出来苏午的密藏域根脚。

　　“密藏域诸般法寺设在苦寒之地，彼地天威难测，阴诡恐怖，最容易滋生自然神崇拜，这点与幽州颇为类似。

　　不过彼地更为原始。

　　密藏域诸般修行法便是在此基础上演变而来，天性沾染了太多恐怖阴诡的东西。

　　但此地修行法亦并非没有可取之处。

　　诸法寺之中，无不强调‘依止本尊’，令自身的全性一切尽向所依止的本尊靠拢，以期自身最终能修成‘本尊’。

　　此般修行的起始，无一不是自‘戒持’开始，

　　通过戒持，不断锻炼自我的识藏，

　　又由识藏来返照肉壳。

　　——密藏域法门的独到之处正在此地，通过‘戒持’来锻炼自我的‘意’，无疑是一种不需靡费太多人力物力悟性，只需人日复一日地在‘戒持’之中循规蹈矩，

　　如此总能有所成就，

　　总能有所进益。

　　没有资质的僧侣，固然无法获得大成就，但只要能守住‘戒持’，也就能系缚厉诡在身，成为一座法寺里中流砥柱般的大僧侣。”苏午一边思索着，一边向赤龙真人道出了自己对密藏域法门的见解。

　　他需要注意自身现下所处的时代，远在自己亲自踏足的那个密藏域时代以前，这时间的密藏域尚不知道具体是甚么情况，苏午所熟悉的诸般法寺，此时说不定还只是初具雏形，甚至连一个雏形都没有。

　　是以他需要小心些，避免谈及具体法寺、具体法门，在赤龙真人这里露出马脚。

　　此下苏午讲述给赤龙真人的，亦只是密藏域的一般修行法门中共通的规律而已。

　　到了大雪山寺中收藏的两部最顶点大法《光明灌顶大圆满法》《佛谛大手印法》，便不仅要有戒持，更需要修行者有绝高天资、绝高悟性、绝大毅力了。

　　赤龙真人闻听苏午所言，若有若思地点了点头。

　　片刻后道：“我在那寺庙里做和尚的时候，寺庙的住持每晚都要将我们聚集起来，有时给我们讲一段经，有时给我们讲一段故事。

　　某曾听那住持说过，

　　密藏域之中，有座寺庙安置在大雪山上，好似就叫‘大雪山寺’。

　　唐时有个密藏域僧侣，被尊称为‘精莲化生大士’，踏足从来无人能够踏足的大雪山顶，于山顶找到一口温泉眼，从温泉眼中取得一部真经，

　　其修炼此部真经，

　　终于化虹飞升。

　　——某今亦是幽州闾山掌教，翻遍宗派私藏典籍秘册，尚未见过一个有诸多证据佐证其真正‘羽化飞升’的道门祖师前辈。

　　羽化飞升，亦或虹化飞升，

　　在世间真的存在？

　　他们即便飞升，又能飞升去甚么鸟地？”

第581章 、活人破局，煞诡入阵！

　　连赤龙真人都难以确定，道门前辈祖师是否真正有人能‘羽化飞升’，苏午便更加无从确知个中真假了。

　　不过，密藏域‘精莲化生大士’大概是未有‘虹化飞升’的。

　　当时苏午从密藏域脱离时遭遇的‘精莲诡’，与‘精莲化生大士’就有脱不开的干系。

　　‘精莲化生大士’很可能变成了厉诡！

　　然而，

　　能在密藏域那般恐怖环境里，开宗立派，传下‘大雪山’道统千载不衰的精莲化生大士，对于他修行的终途是什么，想来也未必没有过隐约的猜测。

　　就连苏午如今将《佛谛大手印法》修炼到第六重‘一念婆娑’道次，

　　都已经初步具备了‘一念化诡’的能力。

　　精莲化生大士纵然修行的是与《佛谛大手印法》迥然不同，传自‘大雪山本身’的《光明灌顶大圆满法》，将此法修行到高深处，他亦很可能意识到了自己修行的终点会是什么！

　　那么，他最终主动化作了厉诡？

　　还是被动化为了厉诡？

　　苏午更倾向于前者。

　　大雪山一代圆寂，则下一代即刻继位的至尊呼图克图、潜藏在每一位至尊呼图克图背后的‘精莲诡’、借助‘诡母’脱离大雪山至尊呼图克图体系的‘卓玛尊胜’……

　　如此种种无不说明，在大雪山一代代传承的背后，很可能还潜藏着一个为人精心设计的‘棋局’。

　　而这个‘棋局’的诸多细节，

　　仍旧深埋在历史的尘埃里，难以为他人看清。

　　苏午思虑了良久，方才向赤龙真人说道：“不论是中土佛门，还是密藏佛门，其实都喜欢夸大事实，极尽粉饰之能事。

　　是以，

　　我以为，密藏域所记载的‘精莲化生大士’虹化飞升，多半不足为信。

　　若他们真正飞升，

　　飞升后去了何地？

　　——据密藏域典籍所载，依密藏域法门修习今生成佛之众生，成就本尊以后，即至‘空行净土无量宫中’。

　　依中土佛门而言，‘佛’与‘佛’本身无二差别。

　　诸佛法性恒一。

　　僧人成佛，即是觉悟了诸佛的法性，是以能成佛。

　　二者结合来看，如若有僧侣在密藏域今世成佛，成就佛陀以后，他便进入真正的‘空’中，他的法性与诸佛法性恒一贯穿法性界中。

　　从此成为可以被僧侣依止的一位‘本尊’。

　　但我尚未发现有人依止‘精莲化生大士’为本尊，开始自身的戒持修行的。”

　　说这番话的时候，苏午脑海里涌起一些新的困惑。

　　或许密藏域无有僧侣主动依止‘精莲化生大士’作为本尊，开始戒持修行。

　　然而，大雪山代代至尊呼图克图那般情形——算不算是被动依止了‘精莲化生大士’？

　　这个困惑在赤龙真人这边显然得不到答案。

　　此地没有人比苏午更了解密藏域。

　　赤龙真人皱着眉听完苏午所言，道：“这么说来，那甚么鸟‘空行净土无量宫’显然也是没有哪个密藏域僧侣真正踏足过了？”

　　“大抵如此。”

　　苏午点了点头。

　　赤龙真人张口还欲再与苏午说些什么，但他忽然间似是察觉到了什么，眉毛一扬，看向前方——

　　枯林深深，向前不断蔓延，仿似没有尽头。

　　车队行在林间的羊肠小道上，

　　四下里涌起的淡淡白雾，在刹那倏忽变得浓郁起来，在几架马车马车间徘徊流转，将几辆马车各自隔绝，互相间难以察觉。

　　“道友，道友！”

　　“师父！”