她直觉到这些事情应该是可以串到一起的，最古怪的就是那个尼姑。

　　开始仅仅是怀疑，就在几天之后又出了一件事，促使她下决心做出一个很大的决定。小区里有个小孩子夭折了。这个小孩据说是器官衰竭死在医院，怎么查都查不出问题，医生束手无策，家里的大人嚎啕大哭。

　　出殡那天，几乎轰动了整个小区。那小孩聪明伶俐，是家里人的掌上宝，就这么不明不白死了。

　　后来，又陆陆续续有七八个孩子进了医院，这件事影响太大，记者都来了，还惊动了警察。经过调查之后，发现这些孩子除了会做一些噩梦之外，身上没有任何问题。

　　这个女生很了不起，她做出一个决定，晚上如果再梦到那个古怪的尼姑，她就要跟着走，看看到底会走到什么地方！她不想再看着有小孩发生惨剧，造成家破人亡。

　　这天晚上，又一次睡去，又梦到了那尼姑。她跟着尼姑一路走，走了很长时间，到了一处荒郊野外的街镇。

　　对于街镇的印象他，她只记得那里点着很多的红灯笼。街镇有边界，尼姑走进去，后面跟着一大群人，也都走了进去。这女生知道自己在做梦，能清醒地意识到自己在做什么，她挤到队伍的最后，想进去，又在犹豫，有预感一旦进去，恐怕就出不来了。

　　这时响起了鸡叫，天边有白日之光升起，往常很普通的日出，此刻对于她来说，却像是万道无形刀刃划在身上。

正文 第一百七十七章 日本庙

　　这个女孩在关键时刻做出了决断，向回奔跑。鸡鸣数声，金光初现，天空泛起鱼肚白。

　　在这个一天之计在于晨的早上，万物苏醒，可女孩却感觉到自己陷入了生死一线，她能很清晰地感觉到自己的能量在流逝……

　　就在太阳完全出现在天边的那一刻，女孩终于跑了回来，她惨叫一声，从睡梦中惊醒，发现自己还躺在床上，而两只脚，已经跑的烂了。从这天开始，她生了场大病，卧床数日，去医院就是挂点滴，一点没用。后来求教了一个老中医，老中医摸脉看相，大吃一惊，说，姑娘，你身上的气怎么这么虚弱，气虚百病生，再这样恐怕命不久矣。

　　老中医给开了一大堆中药，又是熬成汤又是捏成丸的，让女孩回去补气。

　　周春晖恰好是这个女孩的好朋友，知道她病了就去看望，知道了前因后果。

　　周春晖这个女生，也是个有主意的，身体刚刚复原，又想去查查怎么回事，她经历过昏迷事件，对于这些神神秘秘的事特别感兴趣，而且她还有善心，主要目的是帮助那些孩子。

　　根据好友梦中的描述，她去寻找那片街镇，街镇没找到，反而在附近找到了寺庙，就是我们现在所在的御龙寺。她第一次来的时候，没发现什么端倪，但是她看到了解铃。

　　说到这里，她甜甜的一笑：“王强你不知道，我在那么多的人群中，第一眼看到了他，心马上抽动了两下。他就是在我昏迷的时候，出现在梦里的大英雄。我觉得这不是巧合，一定是上天赐的缘分，还是我主动追的他呢。”

　　解铃洋洋得意。

　　我听的嘴里发苦，看向解铃：“当时你为什么会出现在这里？”

　　解铃道：“很简单，我是有法力的嘛，看出这里有问题，也来调查，没想到让春晖这丫头找到我了。”

　　我心里说话有这么巧？依照解铃的行事风格，我总觉得这里有问题，最起码不应该这么巧合。

　　“你看出什么问题了？”我问。

　　解铃道：“来，我给你们讲讲，首先这座庙是日本人修的。”

　　“什么？日本人？”我有些糊涂了。

　　“刚才咱们在佛堂里看到的那个小和尚，应该是个日本和尚。”解铃信誓旦旦地说。

　　“你怎么知道的？”我质疑。

　　解铃道：“我本人博学广闻，哈哈……”周春晖挽着他的胳膊，用崇拜的眼神看他。我从来没见过一个人有这么厚的脸皮，就这么大大咧咧夸自己的。

　　我皱着眉听着。

　　解铃道：“对于日本的阴阳文化，我是仰慕已久，它起源于我国唐宋，经高僧东渡带到日本，和咱们的文化可谓同宗同源……经过上千年的演变，又和咱们的不太一样，其中韵味实在难以用语言来描述。我告诉你，为什么这里是日本的寺庙。你仔没仔细观察过那小和尚持念珠的手法？“

　　我惊愕，谁能注意那个去。

　　解铃做着手势，双手合十，“当时那小和尚，就是这样的手势，念珠挂在双手的虎口。知道这是什么吗，这是日本阴阳道曹洞宗的典型手法。再说进门的佛龛，知道我为什么下跪吗？”

　　“你信佛呗。”我没好气地说。

　　“我是研究僧，研究佛而不信佛，”解铃说：“我是为了近距离观察佛龛。那佛龛最上面居中摆放着观音像，两边有画轴，一看就是出自道元和尚之手。道元就是日本曹洞宗的创始人。佛坛分两层，中间一层摆放着高杯和佛碗儿，下面一层是三具足，中央是香炉，左侧是花瓶，右侧是烛台，还放着木鱼，这是典型的曹洞宗摆法。你明白了吧？”

　　“我不明白，”我说：“就算是日本式寺庙，又能怎么样，没想到你还是个愤青。”

　　解铃气笑了：“痴儿不悟，你觉得我像是愤青吗？我，是无国家的世界人，众生平等，所有的人在我这里都是一样的。我对日本文化并无偏见，只是种种灵异奇怪的现象都指向这里，让我不得不怀疑。你刚才问，我为什么会出现在这里，那我告诉你吧，这座日本庙绝对不是普通的寺庙，而是一座阴庙。”

　　看我犯迷糊，解铃讲解起来。我们三人在寺里随意溜达，一边走他一边讲。

　　解铃告诉我，什么是阴庙，所谓阴庙，说简单点就是供奉死人的庙。比如说供奉在水里头死掉的鬼，男的叫水流公，女的叫水流仙姑。再比如供奉无名尸，那就叫应公，台湾也叫万应公。女生未婚就死的，死后供奉就叫姑娘庙。那为什么要拜阴庙，因为阴庙比正庙更加灵验。

　　说到这里，解铃问我，这是为什么。

　　我一头雾水，摇摇头说，我怎么知道。

　　解铃笑着问，春晖你怎么看？

　　周春晖想了想说：“正规的庙宇，东南亚的小乘不谈，只论咱们的大乘佛教，讲究的是不执和放下，让你放下欲望。香客到庙里烧香磕头，其实恰恰和大乘佛教的教义相悖。许愿有的成有的未成，靠的不是佛陀保佑，而是天道缘法。阴庙就不一样了，所谓阴庙，就是古代的淫祠，里面供奉的不是真佛，而是神鬼。鬼自有鬼通之能，它不像真佛那样讲究什么开悟和众生平等，它只是在借助信徒香火修行。它越灵验，自然香客就会越多。“

　　“阴庙为什么不取缔呢？”我疑惑：“借鬼神之力，毕竟不是正途。”

　　“不能这么说，”解铃清清嗓子说：“泰国就有卖小鬼儿，卖古曼童替人转运这一说，你要全取缔了，那成千上万靠这个吃饭的人就要和你拼命。借用鬼通不是不行，要看个人福报，它就像是透支卡，无非就是透支你以后的福运，这种做法谈不上善恶。再一个，阴庙里的阴神是借用信徒念力修行，这本身没什么错，相当于大家一起来超度它，这总比留个孤魂野鬼在世上作妖好多了吧。”

　　“照你这么说淫祠鬼庙，都应该提倡了？”我哼哼地说。

　　解铃摇摇头：“痴儿痴儿啊，王强我发现你的这个思维很有问题，总是从一个极端跳到另一个极端。鬼庙除了倡导就是取缔？最应该的作法是，切莫管它是什么，管它是神是仙是鬼是人，只看它做了什么。对于阴神来说，它保佑一方水土，让信徒善有善报恶有恶报，那它就是好阴神，自然会累积功德。如果这个阴神极其凶残，谁给它供奉少，或是说了坏话，它就往死里报复，折腾得家破人亡，那它就是魔，我们自然要降妖除魔。“

　　我被说得哑口无言：“按你来说，这里的阴庙是怎么回事？”

　　解铃道：“这么多线索累积在一起，你还看不出来？这个地方每天晚上都会出现一个尼姑，把周围老百姓，尤其是小孩的魂儿都给领走了，导致孩童死亡，这就是灵界转魔道，成了魔呗。是魔，我就要降妖除魔！”

　　周春晖看他看的眼睛都滴水了。

　　解铃问我：“你又是怎么来的？”

　　我犹豫一下，还是和他说了吧，也不是什么大事。我问他，知不知道杀手小红帽。解铃点点头：“略有耳闻。”

　　我告诉他，小红帽已经伏诛了，杀他的就是你们刚才看到的那位泰国法师。小红帽虽然死了，但是他身后还有大秘密，小红帽修习了一种邪术，名为鬼头降，极其邪恶霸道。他一个普通人怎么突然会这种法术？泰国法师怀疑和这里有关系，所以过来调查。

　　解铃点点头：“看到了吧，事情已经很明了，这座庙确有问题，而且问题很大。日本和尚为什么在中国建阴庙，而且这里还牵扯到了泰国的巫术？太多的想不到。看来，我们来对了。”

　　“下一步你想怎么办？”我问。

　　解铃站在门廊处，四下里看看，天色很好，万里无云。他说道：“白天是白天的景，晚上是晚上的景，在你们没来之前，我和寺里的日本和尚已经说好了，晚上要来拜会，谈经论法。”

　　我想了想说：“咱们其实都是一个目的，我觉得应该合在一起想主意，要不然你做你的，我做我的，很容易起冲突，咱们自己人别打起来。”

　　解铃一拍手：“眼瞅着中午了，我来做东，请你们和那个泰国巫师吃饭。”

正文 第一百七十八章 曹洞宗

　　我打电话给杨溢。众人在寺庙口见面，我说了解铃的想法，他看出这座寺有猫腻，想一起调查，先吃个饭。

　　杨溢没想到解铃也是个法师，和阿赞威嘀咕了一会儿，便道：“吃饭就不用了，你们有什么计划可以说来听听。”

　　解铃告诉他，已经和本寺和尚说好，今夜晚间来寺里拜会，如果你们想来，我们就同行一起。

　　杨溢又和阿赞威嘀咕着，好半天杨溢点点头：“阿赞威说，他晚上和你一起过来。”

　　他们两个确定了相会时间，两伙人就要分别，解铃笑眯眯地看我：“王强，你是和我走，还是和泰国法师走？”

　　我笑笑：“我就不给你们做电灯泡了。”

　　解铃哈哈大笑，用手指着我：“晚上你也要来，我在寺门口等你们。”

　　说着，他和周春晖腻腻歪歪地走了。

　　等他们走远了，杨溢问我，这是你朋友？

　　我告诉他，算不上朋友，泛泛之交，以前打过交道。

　　杨溢朝地上吐了口痰，“这人我不喜欢，假模假式的，有点像机关里的人。”

　　杨溢和我说，以前因为业务关系，他认识了一些在机关中常年混迹的老油条，都是玩弄权术的投机者，面上一套背后一套。和解铃的感觉很像。

　　我对解铃的印象也不好，但不至于像杨溢说得这么夸张。

　　我们三人从庙里出来，随便找了家饭店吃点饭，离着晚上还早。阿赞威要找僻静地方修法，为晚上做准备，杨溢便就近找了家旅店，开了三个房间。

　　休息了大半天，夜幕将近。杨溢道：“一会儿我就不去了，去了也没什么用。王强，我把阿赞威交给你了。”

　　我赶紧摆手，说不敢当。

　　杨溢说：“晚上寺庙之行恐怕没那么简单，我不信任那个解铃，更觉得庙有问题，晚上你多机灵点，帮我照顾照顾阿赞威。”

　　我没言语，心说话我还照顾他呢，他别算计我就算开恩了。

　　吃完了饭又休息了一会儿，到了约定时间，我和阿赞威出来，一路到了御龙寺的后面。这一路我们没有交谈，一是语言不通，二是感觉没什么可聊的。今晚月光如水，夜风清爽，倒是个好天气。

　　到了寺庙后身，解铃已经来了，他还是白天那套装束，只是手里多了把白色折扇，一会儿打开一会儿闭合，他洋洋得意，自认潇洒风流。

　　我们来到他身边，我喝了一声：“别玩了，真以为自己风流才子呢。”

　　解铃哈哈大笑，也不恼，腕子一抖，哗啦一声，扇面展开，只见上面白纸一张，并无一字一画。

　　“这扇面有什么好看的。”我没好气。

　　解铃道：“知道日本阴阳道曹洞宗的核心理念是什么吗？”

　　“什么？”我问。

　　解铃道：“白沙枯石才是满纸烟云，曹洞宗的核心理念是从一句佛语中演化而来，乃是一切有为法，如梦幻泡影。不在意外在的一切形式，只管修，自然身心脱落。你明白了吧？”

　　他说的头头是道，我不好意思打击讽刺他。

　　“一会儿我们进去和这座寺里的和尚辩经，佛门恐怕进好进，出难出，你们有个思想准备。到时候咱们是亲爹顾不上野娘，个人顾个人吧。”解铃摇头晃脑地说。

　　我心怦怦跳，看看寺门，又想不到什么具体的危险。让我不舒服的是，这座庙是日本寺庙。我对日本人没什么偏见，只是各种宣传下，都把他们形容成某种行为诡诈狼子野心之辈，不得不防。

　　我曾经和阴阳道法师丑时参打过交道，这个小女子给我留下深刻的印象，法术高明，百变莫测，和泰国黑巫师完全是两种风格。

　　解铃看看阿赞威，然后笑笑走上前，咣咣咣敲寺门。

　　我们是在寺后的角门，门不大，很矮很窄，仅供一个成年人进入。时间不长门开了，门里站着一个穿着素衣的和尚，脚上踩着木屐，退到一旁，做手势示意我们进入。

　　解铃一收合扇，大大咧咧第一个走了进去。我看看阿赞威，他没有动，我只好跟着第二个进去，等我进来阿赞威才跟上来，真是个江湖老油条。

　　进到角门里，这是个不大的庭院，满院子没有植物，地上铺满白沙，只能看到间或有些黑色的石头点缀其中。地上铺着一条黑色的石子甬道，两旁有一人来高的石头灯台，整个环境清雅闲寂，不似中国寺庙的风格。

　　那和尚把角门重重关上，我回头去看，他竟然还挂了把锁。

　　我头皮发炸，还真麻烦了，这是关门打狗啊。抬头看看，寺庙高墙挺立，别说我，就算飞侠来了，上这道墙也费劲。我预感到事情的严重性，真要软禁在寺里，哭死都没人知道。

　　不过既来之则安之，我也不是吃素的，经历过好几次生死一线的事，如今的心态平稳多了，紧张有点，但还不至于害怕。

　　解铃用折扇在手里敲着，大大咧咧走在第一个，我跟在后面，阿赞威最后。我们三人踩着甬道，穿过院子到了中庭。中庭不是房间，只是个过门的大堂，里面很素雅，临窗摆着白梅，墙上挂着山水，没有点灯，只有月光。