他看了崔燮一眼，问道：“这里这么多教官和前辈学子，你不怕么？”

　　不怕，主要是以前当各种代表，领国家助学金和奖学金，上台发言多，练惯了。

　　崔燮淡定地说：“正是在教官与同窗面前才不怕。若我没有错，便不怕复讲，若我有错，那有教官当场指正，我就能立刻改过，这正是好事，因何要怕？”

　　邱祭酒笑道：“不错，年轻人就要有这样的劲头。看见他我倒想起子充了，下一章便叫他上来，两个年轻人一起讲才有趣。”

　　斋夫便高声唤费宏上去。

　　崔燮走下来，正好跟他在台前相遇，便朝他拱手行礼，同情地看了他一眼。费解元倒似乎不以登台讲学为苦，矮身回了他一礼，精神满面地走上台去讲下一章“子曰：回也非助我者也。于吾言无所不说。”

　　他讲得也十分自然，声音宽洪，说话时略有些快，显得思维敏捷，胸中藏的经史也更丰富似的。再后来上去的几名监生都不及他讲得好，崔燮记笔记都有些懈怠，只记引注，那些学生自己添加的讲解就略过了。

　　这一天就在讲学中轮过去，上堂讲过的也就不会再抽。崔燮安安稳稳地听了半天课，到中午才回斋房拿那篓粽子给同学分，走到诚义堂外，就见几个学生凑在廊下，好似在看什么。

　　难道是卷子贴出来了？

　　崔燮想起讲学时撞见的小费解元，也很好奇他能写成什么样，就挤上去从人头缝儿里看着墙上贴的卷子。

　　看笔迹都是一水的欧体，看来是学里的教官誊录的，分不出是谁，名字又叫人遮了。他不好强挤进去，就在后面问：“是谁的文章，可否叫我也看看？”

　　前面的人头也不抬地说：“欧时振的……别挤了，这里正抄着，待会儿抄录好了会传与众人转抄的。”

　　也有好心人答复：“不光这里，六堂外都贴了，能留三天呢，你若不着急就等等再看或是找人要抄好的吧。挤在这里的都是要抄完了再走的，轻易不会挪开。”

　　既然贴的人多，那他也不急着要了。反正各位斋长手里总要有的，他借别人笔记那么多次了，肯定有人愿意借他抄。

　　崔燮道了声谢，还是决定先去堂上拿他的粽子。他顺着走廊往前走去，没走出几步就听有人在念“圣人于礼乐，述时人之所尚，表己之所从”。夸赞声隐隐传入耳，说这句破得多么恰当切题，中正平和。

　　他也觉得那句破得好，开局气象好，后面可以挥洒的地方宽阔，不知承题会怎么承。他不觉驻足站下，想要多听几句，那些人只围着破题点评个不了，好容易他们该评的都评得差不多了，就要开始念承题部分，却有一道不怎么和谐的声音插进来——

　　“这句破得得虽然工稳，但三句破题拉长了音韵，不够有力。我看这篇‘圣人述时人尚文之弊，而示以用中之极也’，才破得更透彻。”

　　这句……这句是他写的！

　　他的怎么会被贴出来！

　　他为什么刚才没利索地跑了，非要留在这儿听人家念卷子！

第94章

　　这才是真正的公开处刑啊……

　　崔燮瞬间抬起袖子遮住脸, 只想赶紧跑回学斋里去。至于那里有没有人知道他的文章贴在外面墙上, 他可也顾不上了。哪怕是有人知道，难道还能羞耻过当面听人夸他破题破得怎么好, 还拿他的文章强行艳压这些做了多年八股的前辈监生？

　　他又低头又遮脸, 撒腿就跑, 还是跑不过背后那人夸张的声音：“‘用中之极’一词化用得好！孔子有‘从先进’之言，盖因周末文过于质, 浮华靡事, 所以欲损过就中。《中庸》谓‘执其两端，用其中于民’, 正合用此破题！”

　　不仅艳压, 还带点评的, 太耻了！

　　他飞跑回书斋，把那篓粽子往张斋长怀里一塞，托他分给众生，头也不回地就冲了出去, 捂着脸去了彝伦堂侧的东讲堂, 找个没人注意的地方往桌上一趴。

　　讲堂这边的学生都散得差不多了, 也没人注意他又悄悄摸回来。他静悄悄地等到人散了，从书包里拿出早上现切的粽子块，洒上糖夹了几块吃，也没什么胃口，就趴在桌上思考下午复讲的问题。

　　熬到下午上课就好了，下午是林监丞主持复讲, 他兼着训导学生的工作，肯定不能有人在他课上说什么。晚上再跑快点儿，明天复讲糊弄过去，后天……总之这种事也就是新鲜时有人讨论讨论，两天过去应该就没什么热度了。

　　他深刻反省了自己当初的念头——出什么国子监文集！还是多人的合集，写得差点儿的和写的好的列在一起，得多羞耻啊！

　　还是跟那些学生好好谈谈，给他们出单人精品时文系列好了。

　　他想着想着，还真渐渐睡着了。睡得半梦半醒之间就听教室里有人嗡嗡地说话，本都是模糊不入耳的，却忽然有一句并不怎么宏亮的声音响起，像长剑般清晰地刺进耳朵里：“费子充文章堂皇冠冕，圆融浑脱，自是要胜过崔和衷那篇！”

　　崔燮的眼睛霎时睁开，从睡意中清醒过来。

　　那人继续说道：“费子充代先贤立言，以圣心为己心，规模闳远，矜重真醇。及至崔和衷，则义气过重，以其气压过辞章，初读畅快淋漓，再读则嫌不能精微。”

　　另一人开口驳斥道：“那是你不会读！你只看到他文章质朴，便以为是粗糙，岂不知这正是一洗时文繁冗之弊，反朴归真，有疏宕自然之美。子曰：‘则吾从先进’，便以为后世文过于质，当多求其质才能至中和。这篇文章写得质补才是应和题意。”

　　妈呀……被夸的时候耻度简直比被踩时还大，怎么都跑进屋里来了还脱不开这事儿。

　　他悄悄把头往下缩了缩，抬袖子扎扎实实地埋住了脸。那两位吵得热闹，后来又插进许多助拳的，只顾着点评那两篇文章，倒没人注意到他正缩在角落里遮着脸睡觉的。那群人吵上了瘾，直到下午上课的钟鼓声响起还不肯散去，叫诗经科博士兼监丞林大猷撞了个正着。

　　林监丞见他们争得热闹，也驻足在门口听了两句，听着听着觉得他们讲得不够准确，便高喝了一声：“好了!这争执得也够了，都是些用滥的评语，再吵也吵不出真义。你们先回坐上去，这节课结束后，我给你们点评这两篇文章。”

　　众生惊喜地拱手称“是”，各找了座位回去听课。崔燮也叫他这一句吓得从椅子上坐直了，木然瞪着监丞，满脸都写着“不约”两个字。

　　林监丞心里也惦着他，前后扫了一圈才见他僵着脸坐在后面角落里，对自己文张被贴出之事毫无喜色，还觉得他真是沉稳端重，必成大器。但他那位置坐得太偏了，林监丞看不过眼儿，朝他招了招手，叫道：“你怎么到后头去了，上前来。坐在后头你还听得见什么。”

　　崔燮不敢不去，眼观鼻鼻观心，小碎步一溜快趋走到前排，找了个空位子坐下。刚才为他争论的人才知道他就在屋里，都不由得回头打量他，低声慨叹：“文章写得好，想不到人长得也这么好看，早上大课也有他，当时竟没好好看看他。”

　　“原来他就是崔燮，小小年纪，看着有些傲气啊。方才那些人争议他的文章，竟也不出来解释一句。”

　　“那才是读书人的风度。遇上这种事自该一笑置之，因为别人评说自己的文章便急可可地上去卖弄，岂不轻浮了？”

　　“起来点评几句才显得潇洒。不过不肯过来见人也是难免的，毕竟年纪还小……”

　　刚才好歹还是夸文章，这都从文章夸到容貌气度了。崔燮越听越羞耻，拿出笔记本铺在桌上，目光集中到林监丞脸上，连他衣服摩擦时的细碎响声都仔细听着，以此对抗传入耳中的议论。

　　这堂课他听得比平常还集中，抽上去的学生无论讲什么，他都要一字不落的记下，免得一走神就想起待会儿的点评。可是铜壶滴漏点滴过，门外日晷的影子也渐渐拉长，这一天的复讲，总要到了快结束的时候。

　　林监丞看着外面的日色，便命学生不必再上台复讲，自己拿着斋夫取来的两篇文稿，对众生说道：“可惜费宏是本经是治《书》的。若也是治诗的，我就作主叫他们两个对着讲自己的文章，一段段贯通下来，就能讲得更清楚了。”

　　众生都附和着笑了起来，只有崔燮实在笑不出来。

　　他心里隐隐猜到了林监丞想做什么，可是猜到了也没什么用，只能安慰自己：六百人的讲堂都上过了，诗科才不到三百人，就是上去讲了又能怎么样？

　　林监丞拿了一篇稿子说：“我先讲费宏的这篇：圣人于礼乐，述时人之所尚，表己之所从。”

　　底下坐着的都是读书人，他讲起来也不像林先生当初给小学生讲作文那么细致，只讲立意谋篇上的好处。

　　“这句破题化自《论语·先进第一十》章句最末一句中圣人‘既述时人之言，又自言其如此’。而之后承题‘盖文敝则宜救之以质也，圣人论礼乐而独从先进也’，也是自章句最后一句‘盖欲损过以就中也’化来，承题与破题浑然一体，不露痕迹，之后又一转而论圣人‘从先进’，以此转入题后，笼括全章文字。”

　　“接下来一句发凡却才是铺开文章气象的关窍——”林监丞将卷子按在桌子上，提了口气，朗声诵道：“盖礼乐贵在得中，而君子务乎实胜！”

　　君子务实！

　　这一句就将文章从周末引入后世，从圣人引入君子，从此便可拟先儒语气，依着原文与章句一步步论证：前辈文、武、周公三代时的礼乐并非质朴，而是真正允执厥中的王道礼仪。周末已尚浮华，孔子愿以周王三代的礼乐淳化风俗，而当今之世更是以繁章缛饰为礼仪，君子也当遵从质朴的旧礼，以正世风。

　　“这篇文章初看辞旨清浅，唯因其文字无奇诡之态，无藻馈之色。但其规模闳远，是教化之文，倡导实学之风。”林监丞扫了下面一眼，点了一句：“你们也要记着务实二字，治学要务实，为官也要务实，读书人要有经世济民的心思，别叫外头那些妖丽服饰与花哨话本弄花了眼。”

　　众人起身受教，崔燮的头压得特别低——外面流行的妖丽服饰和彩图小说都是他领头搞起来的，他还是自觉点儿夹紧尾巴吧。

　　好在林监丞并不真的知道他干了什么，见他头那么低，还以为他听课听得特别入心，便拍了拍他的桌子说：“好了，你上来。我问问你，别人只写文质之辩，你承题中是怎么想起写‘夫天下之势趋于文而不可挽’这句的？”

　　咳，这不是政治课写小论文随手评论时政成习惯了吗。现在是成化年间，风气淳朴，连个彩印画笺都没有，再传三代到嘉靖年可就不这样了——以嘉靖朝为背景的有个著名电视剧《大明王朝1566》，里面很明显就人人都贪腐，世风日薄……

　　当然，这话心里想想就行，嘴上不能说。他装得特别纯真地说：“是学生读《资治通鉴纲目》时，读到东周故事，以其礼仪已堕三代之风，故有所感，写入文中了。”

　　林先生点了点头，说道：“这句与你破题中尚文之弊相应和，承得也算圆转，只是下面那句‘夫子先进之从，得非示之以用中之极乎’，又与破题相犯，我险些就黜落你的文章，不许张贴了。”

　　那、那怎么就没黜落呢！

　　崔燮遗憾地看着林监丞，脸色都黯淡了几分，看起来活像个被先生挑出毛病，怕自己要受罚的小学生。

　　林监丞心一软，哄了他一句：“我看你这两句用词虽相同，却是层层呼应，加重了夫子救时之意，便且饶过了这一回。”

　　他还要看别人好好听讲没有，倒没注意到自己那句安慰后，崔燮的脸色又悲苦了点儿，自顾自地点评道：“到这里还算平缓，后面却以一句‘何则？’转折，平空拔起一个陡坡，自问夫子为何要示世人‘用中之极’，而后接着便是以一句自答入题：道散于天下，而礼乐其显者也。

　　“夫子之救礼乐之弊，非止礼乐，亦为导时俗回归先王之道也！”

　　林监丞叹道：“后面且不论，能把孔子‘从先进’之言引导到圣人之‘道’上，这篇文字便立意便高了。你等以后作文时也要记着，不可只抠原题字眼儿，也要揣摩圣人做这些事时的心思念头，从小处见大。”

　　众生连称受教，眼角余光都落到崔燮身上，想盯出他是怎么想到拔这么高的。

　　崔燮也跟他们解释不了。

　　后世的学生们开始做阅读理解就要总结归纳中心思想，那时候就是拼命往高处、大处、虚处拔，写作文更是早就形成了习惯——孔子都是圣人了，从的又是同为圣人的文王、武王、周公，想再拔高，又够不着尧舜禹三代，那可不就只能高到虚无缥缈的“道”上了吗？

　　反正已经叫人看了个够，多大的耻度也都破过了，他索性破罐子破摔，只当这些人都是萝卜白菜。反正也没哪个能上来抓着他，真打起来他也不虚谁！

　　这么想着，他心里那股不好意思的劲儿倒是一点点落下去了。

　　只是讲到后面，林监丞又夸他用诗经中“黍离”之后，诗由西周的《雅》降为《王风》的典故，暗指“王者迹熄”，典故用得恰当时，他又悄悄红了一下脸。

　　这篇文章用的典故还是不够多，大部分不是出自《论语》就是《诗经》，只添了谢助教讲《大学衍义》时提到的《尚书》篇名代表古代教化，再就是一点周礼常识。

　　若再给他一年半载时间读书，写出来的论据还能更翔实。

　　他想着如何改得更好，林监丞已讲到了这篇文的结尾：“结尾重扣承题句子。‘天下靡靡日趋于伪’一句与承题遥相呼应，更悲怆有力。有此怅叹在前，之后又言夫子从先进之志，岂非为示礼乐于天下耶，又进一步烘托夫子之志，夫子之力行，使人欲拜倒身后，从其道而行！”

　　众生默默无言，终于清楚地明白了他这文章的好处。

　　一名学生大胆地站起来问道：“博士讲的两篇文章都是佳作，只是学生才疏学浅，竟不知哪篇更好些？”

　　林监丞沉吟了许久，说道：“一篇正大，一篇高古，各有各的好处。若以时风论，还是费宏的更好些，崔燮这篇古文气概胜过了今文规格，比偶句不够曲折舒婉，略少音韵之趣。”

　　他对着崔燮说：“你也别只学古文，时文终究是今人之文。回头看看写的好的曲子，话本，那些曲辞柔曼舒长，属对工巧，看多了与你文中写比偶句差有助益。”

　　崔燮规规矩矩地起身应了。林监丞也不再讲别人的文章，放他们下课回了学斋。

　　几位斋长和同学还想夸他几句，却不想他下了学就跑，左闪右闪几步绕过他们，连盛粽子的篓都不要了，没几步就径直跑出了国子监大门。

　　晚上回到家里，那种尴尬羞耻的感觉久久没有消除。他都没心思复习了，打开笔记本就想起被老师叫上堂讲解自己的优秀作文的惊悚。

　　他索性收拾干净桌子，在上面铺开一张大纸，关起屋门，研了满满一池墨汁，开始画等身大小的小乔海报。

　　南货店再过两天就能清货了，到时候计掌柜和崔源他们也能进京，叫他们装修那两天先在门口挂两个等身大海报，叫读者知道他们还是有新画儿的，不是跟风的假店，勾起读者购买欲后就能开售新书了！

　　作者有话要说：　本章讲的文章题目是先进于礼乐一章，全为个人理解，有错勿怪

　　【原题】

　　【子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。】

　　先进后进，犹言前辈后辈。野人，谓郊外之民。君子，谓贤士大夫也。程子曰：“先进于礼乐，文质得宜，今反谓之质朴，而以为野人。后进之于礼乐，文过其质，今反谓之彬彬，而以为君子。盖周末文胜，故时人之言如此，不自知其过于文也。”

　　【如用之，则吾从先进。”】用之，谓用礼乐。孔子既述时人之言，又自言其如此，盖欲损过以就中也。

　　【原文现代文翻译：】

　　孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”

　　【章句】

　　章句中“先进后进，犹言前辈后辈。”中间的前辈指的是周文王、武王、周公三代，后辈指的是东周末看春秋战国时代。

　　朱子语类里说：圣人穷而在下，所用礼乐，固是从周之前辈。若圣人达而在上，所用礼乐，须更有损益，不止从周之前辈。若答颜子为邦之问，则告以四代之礼乐。

　　如孔子所言：‘礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚。’又云：‘礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，锺鼓云乎哉！’此皆欲损过就中之意。

　　章句的解释和现代人翻译不一样，大体是说孔子觉得春秋战国的礼乐过于繁琐，【文】也就是礼节，胜于【质】也就是君子的本性。所以他宁愿学习使用被当世之人认为粗疏的古礼，以矫正当时礼仪过于繁琐，拘束人性的弊端。

　　以下两篇文章都是按章句的解释来写，与现代人的翻译无关。