这是一场生死关头的改制，不成功的话，大汉就可以等死了，他们这些人同样可以等死了。
“现在就是将我们曾经想要做的那些事，一一实现的时候了。”
“天下就如同一盘棋，如何在上面布子，才能使天下井井有条起来，摆脱现在的混乱呢？”
王莽捻须笑道：“学习先贤如何创造盛世，按照他们所做的就可以了，圣王先贤难道不比我们更加了解天下需要什么吗？
孝文皇帝的时候，普通的百姓都有土地可以耕作，这些百姓留下自己的口粮，然后将剩余的上交，于是百姓能吃饭，朝廷也富裕起来。
但是随着土地渐渐收拢到豪族的手中，百姓依旧承担着税收，而土地却失去了，于是只能流亡，成为不在朝廷管控中的流民。
这一切的根源在于何处呢？
就在于土地是属于私人的！
就在于土地是允许买卖的！
百姓手中拥有的土地，只是暂时停留在他们的手中，最终一定会贱卖到那些豪强和不法官吏的手中。
过去两百年，许多先帝都曾经试图去抑制兼并，但是成效并不大，因为想要抑制兼并的只是皇帝一人而已。
天灾之时，朝廷赈灾之粮五成以上被官吏侵吞，这甚至还算是好的。
百姓一定会求生无门，卖掉赖以生存的土地是唯一的选择。
这不是皇帝所能控制的，迁徙豪强不过是一时之计，当地官吏的亲属，诸如刺史、郡守、县令等，会在短短时间之内就成为新的豪强。
甚至还有借助朝廷之手铲除异己，继而独霸郡县之中的事情，朝廷还因为抑制豪强的举动，而屡屡中计。
朝廷耗费人力物力，结果豪强却将郡县之间的利益侵占一空，豪强之猖狂可见一斑。
所以想要清平天下，就要废除这种私人的土地制度，回到邦周早期的王田制度。
没有了土地的交易，就不会有土地的兼并！”
王莽的声音斩钉截铁，任何一项改革，都是从历史中去寻找答案，然后再结合现实去调整，但是洛琪听着却有些脑仁疼，王莽怎么突然变成这样了。
不等其他人说话就径直问道：“巨君公，你说的邦周时期的王田制度，难道是要恢复到那个时代吗？
王田制度早在数百年前就被渐渐废除了，不是一人废除，而是诸国都将之废除。”
邦周时期的王田制度听起来美好，似乎颇有公天下的模型，但实际上完全不是一回事，否则就不会随着春秋战国时期生产力的进步而逐步瓦解，形成专制主义地主制。一种经济制度的形成，绝不是几个人一拍脑袋就能够想出来的，任何和经济基础、生产力水平不相匹配的政治经济制度，即生产方式，最终一定会崩溃，既而恢复到相适配的程度。
洛琪虽然没有明说王田制度现在不行，但是隐隐约约透露的就是这个意思。
王莽摇摇头道：“邦周时期的王田的确是好，但是仅仅凭借史书中的只言片语，想要复原太难了，这只是一种想法。
虽然我们不知道王田的具体方法，但是文琪，洛国乃至于如今昭公国的土地制度，想必你还是很清楚的。
我在昭城求学的这些年，最大的收获就是见到了洛氏族内的土地制度，若是能将洛氏的土地分配制度推行到全天下，又何愁天下不能安定呢？”
完了！
全完了！
这就是洛琪唯一的想法，若是他早知道王莽竟然想着将洛氏的土地制度推行到全天下，他一定不会支持王莽的改制。
之前王莽还只是单纯的想要学习昭忠毅公，清丈豪强的土地，将那些强买强占的土地取出来，还给无地的百姓，减少流民的数量，清查吏治，迁徙豪强到四边之中。
怎么突然之间就变的如此激进了呢？
洛氏那种制度，是究极的人治，是完全依赖于洛氏的高道德和高能力实现的。
需要同时满足两个条件，第一，统治者要始终大公无私，表现出公平，除了祖宗保佑的洛氏，怎么可能？
第二，需要大量高素质的官吏，这种官吏定然是脱产的，以现在的生产力也供养不起那么多的脱产官吏，洛氏是因为有钱。
这就两点，怎么可能推行到天下呢？
昭城那种程度，就连英侯国和无双侯国都做不到。
从哪里寻找大批清廉又有能力，能大公无私、不谋己利的官吏，这可不是一个两个人就足够的，每一个郡县都需要极多的官吏，即便是能寻找到，也养不起。
这两点就证明了这根本就是一件不可能的事情。
更可怕的是，洛琪发现在场的众人都是一副相当认同的表情，洛琪完全忍不住了，说道：“巨君公，诸位，我洛氏之法，绝对不可！
你们难道就不奇怪吗？
就连洛文王和昭忠毅公都未曾如此啊！”
洛琪将不能如此的理由全部道出，王莽却并没有什么反应，反而笑着说道：“文琪，这世上的事情，都是求其上者得其中，求其中者得其下，求其下者一无所获。
如果现在仅仅是恢复昭忠毅公的改制，那天下的士人都不会答应，我们现在想着做的更好一些，并不是真的妄图能达到昭城的那种程度。
我等还是有自知之明的，而是为了给天下人树立一个标杆，我们要向着什么方向去改制，给予所有人希望。”
洛琪闻言深深地皱起了眉头，他还是觉得不妥，做不到的政治承诺就不要做，说出来又做不到，这是极大的政治危险，而且基层的官吏可不一定会理解这些，万一他们真的试图去这么做，那就是巨大的人道灾难。
第557章 震撼朝野的聘礼！
洛琪听明白了一句话，天下的士人不答应。
王莽自己也是身不由己，他必须要做出前所未有的改革才能安抚天下的人心，他借助了儒学的强大力量而兴盛，现在就必须承受这些反噬。
无数的人在下面推着他走，这就像是竞选承诺一样，当初说的好，上位之后如果不做，那大可试试。
但是洛琪刚才担忧之下所说的话，王莽又思索了一遍。
洛琪对王莽的影响力还是极强的，在王莽的计划之中，洛琪是自己的第一盟友，因为洛琪既有道德，又有能力，是他能完全信任的人。
王莽沉吟了一下，若有所思道：“不过文琪你刚才说的很有道理。
如果长时间不能做出明显的改变，会产生欺骗的感觉。
我们的改制之中，最关键的是土地制度的变更，这是最不容易做到的。
应当让天下人见到立竿见影的新世，号召公卿百官崇尚简朴和废除奴婢或许是其中最容易做到的。
昔年孝惠皇帝和孝文皇帝躬行节俭，于是天下率然，当今之世，贵族之间奢侈成风，荒淫无度，一日之食竟然花费小民之家一年之用。
天下之间钱货就如此，权贵多一分，小民便少一分，权贵全部吞到腹中，小民就死于饥饿。
素王说，人不患贫患不均啊。
百姓终日劳作却困苦度日，权贵家的狗都每日食肉，这若是没有揭竿而起的血性，简直枉为素王上皇的子民了。
我曾经读史书，便时常感叹洛国君王富有四海却不置宫室、不着华服，千年以来，未曾有过变化，这难道不是洛国和昭城百姓和睦的原因吗？
废除奴婢的制度，使所有人都置于官府之下，诸夏的子民，无论日后会如何，但不能生来就剥夺他们的一切。”
王莽的道德观中，只要统治者作为表率，天下就会追随，他这一路走来，能寸功未立而身居高位，甚至执掌天下，就是因为道德高尚。
这听起来有些不可思议，但却非常符合人的心理。
虽然总有人说什么只要能做事，些许错误不算是什么。
但真的把一个生活简朴的官吏和一个生活奢靡的官吏放在面前，百分之九十的百姓都会去选择那个生活简朴的官员。
道德完人或许不是一个好官，但坏不到哪里。
洛氏虽然不认同平均，因为平均本就是一种不公平，但差距过大同样不赞同。
纵然孝文皇帝那样的朴素，实际上肉食、美酒等是从来不缺的，这样就已经很好了，但有的权贵奢靡到难以想象的地步，这样的统治者说出来的话，怎么能让人相信呢？
彻底废奴和号召节俭，虽然同样很难，但至少比先前所提出来的事情容易许多。
号召贵族节俭洛琪认为不可能做到，有钱不让花，那是不可能的。
况且就算是真的做到了，也不一定就是好事，不让贵族花钱，那贵族手中的钱不就越来越多了？
不过彻底废除奴婢制度，洛琪觉得可行，可以借着这个政策，去瓦解豪强。
洛氏对这一条是无所谓的，因为洛氏本身就没有奴婢，那些女官都是亲戚，一般人还来不了。
尤其是洛氏子身边的女官，那可真是千军万马过独木桥，因为数据显示，洛氏子的妻子基本上都是身边的女官。
就算是不嫁给洛氏子，这些女官也都掌握着极大的权力，充当着大管家的角色，可以让自己的小家庭更有地位，不亚于敢战士！
至于彻底废除掉，洛琪依旧觉得很难，因为奴婢制度的存在不仅仅是律令的问题，不是简简单单的一道诏令下去，权贵们就按照诏令去做。
这其中有无数的斗争，甚至洛琪现在就能够猜到，还有一些奴婢自己都会反对这项法令。
洛琪现在无比的庆幸自己接到了王莽的信件之后，就果断的来到了长安，否则就现在这几位，一通瞎折腾，真就是改革不如不改。
实在是过于理想化了。
想不想解决问题？
想。
知不知道问题出在哪里？
知道。
怎么去解决？
下诏令，号召权贵和豪强向百姓让利。
两个字，离谱。
王莽过的有些过于顺利，曾经的那些坎坷，甚至都称不上是坎坷，因为他并没有任何的损失。
王莽觉得，他从年轻时，就说要清丈天下的田亩，就要节俭，就平等的对待奴婢，就说要让天下的物价都保证一致，他几乎所有想要做到的事情，都明确的说了下来。
在天下人都知道他想法的情况下，无数人将他推上了这个位置，那就一定是支持他的，既然都支持，那现在我推行法令，为什么不支持我呢？
若是那些支持王莽的权贵知道王莽心中所想，一定会直接气的吐血。
谁敢不支持你？
不支持你，那些士子能把我们生吞活剥掉，太皇太后会放过我们吗？
而且，你只说清丈天下的田亩，没说要把土地全部充公然后重新分配！
你只说要稳定物价，没说要官府垄断所有的行业，然后自己定价！
你自己节俭，你平等的对待奴婢，我们敬佩你的品德，但不代表着我们自己想节俭，不代表我们就不想使用奴婢！
我们只是无可奈何的说说而已，你怎么还来真的呢？
王莽一直以来就是凭借着道德走上了人生的巅峰，所以他真的觉得这是治世的灵药。