陈嘉庚办厦门大学以及集美学校，几乎把工业上赚的钱都投了进去，拳拳之心，令人叹服。

　　李谕不再相劝，赞道：“既然是同道中人，将来我们互相扶持。”

　　反正李谕也不想留下太多财富，工业上赚到的钱尽可能用在教育投资、赈济灾民以及扶持民族产业上。

　　而星战系列的稿费，《科学》期刊的分红，还有几个科学院给李谕发的薪水津贴，已经足以让李谕过上非常优质的生活。

　　——总之都是赚的洋人的钱。

　　两人聊天间，唐绍仪带着一人来到实业协会。

　　“疏才兄弟！”唐绍仪先热情地抱了抱李谕。

　　李谕关心道：“唐大哥最近怎么样？”

　　“好得很！”唐绍仪说，“我现在才发现当个寓公要比做内阁总理舒坦太多！”

　　李谕笑道：“唐大哥身在市井，心肯定还系在朝政之上。”

　　“北京的事现在我真的不想管。”唐绍仪说着从包里拿出一包卷烟，取出打火机点燃，吸了一口。

　　“我记得唐大哥以前都是抽雪茄，怎么换成了卷烟？”李谕问道。

　　唐绍仪指着手里的卷烟，“你多年前不就说卷烟是个好东西嘛，可以剔除鸦片之害，我一直没忘了这事，最近在上海联系了一位华商，要生产咱们中国人自己的卷烟。”

　　唐绍仪叼着烟卷，把身旁的那人拉过来，“这位是南洋烟草公司的简照南先生，准备在上海建立分公司，成立新的卷烟厂。喏，我抽的就是他们公司生产的卷烟。”

　　简照南上前说：“久仰李院士大名，今日一见，甚是荣幸。”

　　李谕同他握了握手：“幸会幸会。”

　　整个民国时期，国内的烟草市场一直是英美烟草公司一家独大，几家民族企业几乎都是在夹缝中求生存，其中做得比较好的就是简照南的南洋烟草公司。

　　可惜简照南死得太早，后来南洋烟草公司在低谷期被宋子文趁机拿下。

　　简照南说：“英美烟草公司在国内仅仅几年时间，产品已遍布各地，颇有当年鸦片倾销的味道。唐大人与我实在无法坐视下去，便想到了当年李中堂自己生产鸦片排除洋人鸦片的法子。”

　　“卷烟确实有危害，不过要是能把鸦片彻底挤出市场，就算成功，”李谕说，“但现在烟草是个正规产业，英美烟草公司肯定会把你的公司当做竞争对手，欲除之而后快。”

　　“我已经感受到压力，”简照南说，“实不相瞒，7年前我便创办了南洋烟草公司，正是因为英美烟草公司的排挤，最终被迫亏本停产。三年前，才重新于香港开业。”

　　唐绍仪感慨道：“我去英美烟草公司视察过，他们的生产线非常完善，最关键的是资金着实雄厚。”

　　李谕冷哼道：“资金雄厚？还不是靠脏手段赚的咱们的银子。”

　　简照南说：“但和他们正面竞争必然打不过，只能在他们不关心的价位市场寻求发展。”

　　李谕听出了他的无奈，自己更无奈。

　　在国内不管发展哪项产业，都会面临洋商的打压，太特么难了。

　　但越这样，李谕越不能让洋人轻轻松松躺着赚钱。

　　“洋商虽然厉害，但我们有一个他们无法触及的优势。”李谕说。

　　简照南问道：“什么优势？”

　　“他们再怎样，仍然是洋商！”李谕说，“现在前清消亡，咱们整个民族都在慢慢觉醒，只要产品过关，然后在宣传物料以及报纸上打出爱国牌，比如‘中国人吸中国烟’的口号，肯定会有大量人买单。”

　　这是民国时期不得已的手段，但国人确实压抑太久，不求国货比洋货好，只要质量合格，自然有大批人买单，就为了出一口胸中恶气。

　　简照南说：“质量我们不会放松，我专门进口了不弱于英美烟草公司的美国卷烟机。至于原材料，我获悉了一些渠道，可以买到同样产地的烟丝。”

　　唐绍仪说：“我估算过，花上几年时间，应该能从英美烟草公司手里拿到一两成市场。”

　　简照南听后说：“这已经是最好的局面。”

　　李谕笑道：“太保守了，绝对不止于此。”

　　在他们看来，能拿下国内20％的稳定市场已经谢天谢地。但他们肯定不知道，一百年后全世界三分之一的卷烟都是中国产的……

　　烟草属于纯商业产品，技术上没什么难度，如果可以在价格战中坚持住，然后有个擅长宣传和公关的经商天才，完全可以打开市场。

　　而且马上会迎来民族工业发展的黄金时期，一战以及此后的五四运动，让欧美无暇东顾，国内民族热情同时持续上涨。

　　卷烟这东西恰恰又是在一战战场上彻底打开知名度，需求量大得惊人。

　　一战的战场十分残酷，四年时间几乎都是堑壕战，相当压抑。士兵躲在阴暗潮湿的堑壕里，缓解压力的最好方式就是吸烟。

　　各国军队大量采购，英美公司开足马力都供应不上欧洲的卷烟消耗量，缺口很大。

　　所以简照南的南洋烟草公司到时候能生产多少，几乎就能卖出多少，产量就是销量！

　　必须抓住这种野蛮生长的时机，不然再也没有机会。

第五百三十八章 孔教会

　　李谕又处理了一些实业协会的事务，大都是给企业经营者提出一些合理建议。

　　有实业协会会长的名头，他们多少会进行采纳。

　　不过李谕对行业的了解比较有限，无法面面俱到，只能在自己的知识框架里做出最大支持。

　　陈嘉庚离开实业协会前对李谕说：“如果院士先生有时间，希望您来一趟厦门，深入探讨一下教育投资。”他怕李谕没时间，还格外加了一句：“厦门是一座非常美丽的城市，您来了不会失望。”

　　李谕笑道：“我一定抽时间去一趟。”

　　临近吃饭时，唐绍仪叫上李谕一同前往汇中饭店。

　　路上李谕看到很多店铺挂上了灯笼，于是问道：“怎么这么早就开始准备过年？”

　　唐绍仪诧异道：“疏才兄弟莫非还不知道？如今元旦成了公历的一月一号，以后就要在这一天过年了。”

　　李谕差点忘了这事。

　　1912年1月1日，民国临时政府成立时，临时大总统孙先生通电海内：“民国改用阳历，以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日为民国元年元旦。”

　　此处的“黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日”，即公元1912年1月1日。

　　也就是说，民国临时政府刚成立就将农历正月初一的元旦称号挪到了公历1月1日。

　　袁世凯继任大总统后，照搬了南京的做法，继续推行公历元旦。

　　至于效果吗，大家有目共睹。

　　为了推行“公历新年”，袁世凯和十几年后的民国政府都曾做过很大的努力。

　　老袁的策略非常简单粗暴：元旦放假！

　　最先响应的是上海。上海县市政厅提前十多天就发了通告，12月31日至1月3日放假四天。

　　紧接着各大城市都发了类似公告。

　　唐绍仪提醒道：“疏才兄弟千万不要忘了提前采买年货，不然按照规定，届时所有商店闭门，你可要饿肚子了。”

　　“多谢唐大哥提醒，”李谕说，“不过我看这件事最后未必能成。”

　　唐绍仪说：“北京方面的态度非常坚决，大总统明确表示，农历元月初一不再放假，就是要从根上变过来。即便一时半会做不到，七八年过去，百姓也就习惯了，毕竟哪天过年不是过。”

　　李谕说：“上头的命令很难传达到广大农村，并不是几座大城市改过来就可以。”

　　唐绍仪说：“上行下效，只要文化人全过元旦，早晚农民就都跟着过了。”

　　李谕摇了摇头：“绝不会这么简单，况且文化人也不见得全都心甘情愿就去过公历元旦。”

　　到了汇中饭店门口，李谕看见一行人正在发传单，并且挂着一个大横幅“昌明孔教，救济社会”。

　　为首一个三十岁上下的青年大声喊着：“孔教者，中国之灵魂也。孔教存则国存，孔教昌则国昌。统中国之历史亦不过孔教之历史而已！”

　　不少人围了过去，好奇地领着传单，同时拿走一件赠送的小挂件。

　　李谕对身旁的唐绍仪问道：“这又是什么名堂？”

　　唐绍仪伸手指着说：“那个带头的叫做陈焕章，是康有为的弟子，估计最近收到了康有为指示，创建了一个什么‘孔教会’。”

　　李谕问：“康圣人回国了？”

　　“并没有。”唐绍仪说。

　　李谕说：“我估计也没有回国，不然以康圣人的行事风格，回国肯定要在报纸上大书特书好好渲染一番。”

　　“眼前的康门弟子，不就在提前给他搭舞台，做准备嘛，”唐绍仪说，“而且这位陈焕章很有来头，他是甲辰恩科，也就是最后一届科举的进士。还随着前清大臣留过洋考察宪政，接着进入美国哥伦比亚大学经济学系就读，辛亥之前获得了哲学博士学位。”

　　李谕说：“履历很光鲜嘛，听着比康门大弟子梁启超都厉害，不过行事却太守旧。”

　　唐绍仪说：“梁启超与康有为自从出国后，就产生了一点小矛盾，如今陈焕章成了康有为手下最有力的一名悍将。此前不少机关请他担任官员，都被拒绝。”

　　李谕一针见血道：“肯定是职位没有达到心理预期，就算他同意，康圣人也不同意。康圣人自视这么高，绝不会随意担任普通职位，不过他的思想已经太老，回来也当不了高官，只能选择其他道路。要是自己的得意门生去做个不痛不痒的小官，会耽误他的‘大事’。”

　　唐绍仪说：“疏才指的就是这个孔教会吧。”

　　李谕点点头，“你看他们的说法，要立孔教为国教，届时康有为一定会在孔教会担任领导人，学洋人以往教会的套路。”

　　“可是，洋人的教会多少年前就已经没了实权。”唐绍仪说。

　　李谕笑道：“所以康圣人想到的招数真是令人费解，总想一步登天，其实寸步难行。”

　　陈焕章走到了李谕与唐绍仪跟前：“两位先生，了解一下孔教，将来定是民国国教，早加入早有益。”

　　李谕随手接过一张传单，上面最显眼的位置是六个大字：“保国、保种、保教”。

　　李谕揶揄道：“如果不加入孔教会，连种都保不了嘛？”

　　“现实就是如此严峻，您想……”陈焕章突然认了出来，“你是李谕？”

　　李谕耸耸肩：“是我。”

　　陈焕章接着说：“如今国会各种议案均明确要采用西法，这不是亡国亡种是什么！”

　　李谕说：“千万不要危言耸听。”

　　陈焕章说：“连历法都采用了洋人的，以后怕不是基督教也要成了国教。”

　　李谕问：“你们竟然担心这个？所以就鼓捣出了闻所未闻的孔教？儒教就儒教，为什么非要改名？”

　　陈焕章道：“康师说过，中华之宗教，就是‘孔教’。非同于传统儒教，或者说包含了儒教，同时囊括了所有中华文明。”

　　唐绍仪都没听过如此歪理，好奇道：“佛教有佛经，基督教有圣经，你们孔教的教义是什么？”

　　陈焕章顿了顿，然后说：“目前没有，但可以参考康师的著作《新学伪经考》，便是‘孔子改制之圣法’。”

　　李谕忍着笑说：“原来康圣人做不成国师，现在又想做教主了。难怪十几年前，张之洞大人的幕僚梁鼎芬问及康圣人是否有当皇帝的想法时，太炎先生回答，‘只闻康欲作教主，未闻欲作皇帝。实则人有帝王思想本不足异，惟欲作教主，则未免想入非非’。”