他们随口谈论的，都是千万里之外的事情，两个通译听得如痴如醉，庄子则因为于小月的一句‘南洋港口杨梅疮泛滥’而又陷于惴惴，于小月好奇地看了他几眼，身后已有土人侍卫取来了寨子的回礼——买活军送的盐和糖，对土人来说，是他们完全没见过的东西，他们偶尔能吃的是发黄，有杂质的蔗糖，还有冒着风险抢来的蜂蜜，但这些都不是容易得的东西，本地的土人不会养蜂采蜜，虽然在南洋这个四季开花的地方，这应该是一桩很有赚头的生意。
至于盐，那就不必说了，占城港常吃的是海盐，生活在海边的人是不太会缺盐的，这些腹地村寨的头人前去占城港朝觐，有很大一部分原因也是要过去换盐巴，不过南洋人晒盐的手法不好，盐粒发苦粗糙，买活军的雪花盐让土人们顶礼膜拜，这些东西都已经超出了他们的理解能力，在头人们的世界里，这只能是神仙赐下来的东西。
而他们奉献给神仙的回礼是什么呢？答案已经出来了——是成对的象牙，看得出来，这是寨子里的较珍贵的收藏，而且已经收藏有年了，象牙的边角泛了黄色，但即便如此，这样完整成对的象牙，也是非常名贵的东西，不论是卖给西洋人还是敏朝的权贵，都能得到一个惊人的价钱。
这不过是五十斤盐、五十斤糖和一套最多卖个二三两银子的马口铁餐具！但它在南洋的丛林里就能换到一对象牙！
买活军的六个活死人都不是商户，但是，除了大喜大悲大焦虑的庄子之外，其余五个人也不由得因为这样的厚礼而稍微屏住了呼吸——这还不是全部，寨子里还送了一些色石，占城国这一带不产玉，但带颜色，质地不同的石头总是有的，不论名贵与否，它代表了寨子的诚意，这在村子里来说就是很好的东西了，通常只属于祖母、舅舅和受宠的外甥女、外甥，是身份的标识。
“听说，暹罗的翡翠，苏门答腊的蓝宝石，还有身毒的金刚石，都是非常出名的。”张宗子把眼神从象牙上收了回来，低声对徐侠客说，“我上船之后，沿途一直在想——条件这么艰苦，六姐的开拓南洋，真的能成功吗？”
“固然有人愿下南洋闯荡，但是，这和开拓南洋还是很不同，偌大的区域，想要开拓，这岂不是要上百万人，费上好几十年的功夫？我们华夏自己的日子逐渐好过，南洋又这般艰苦，真的有人愿意来吗？”
同样的想法，也曾是徐侠客的疑问，除了来南洋娶妻——从占城的情况来看，即便到了南洋，要娶妻也并不是那么简单——之外，徐侠客只能想到如宋家这样获罪南迁的闽南、广府宗族，可能是开拓南洋的人手来源。其余人，倘若买活军不强迫他们的话，徐侠客想不出他们为何要来这样天候不适，人文野蛮，未通教化的异域定居。
但现在，看着这对象牙，徐侠客便知道，自己还是浅薄了。六姐天人高见，如何能够没有料到这一步？
“如今再无疑问了吧，”他轻声对张宗子说，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，南洋固然荒凉野蛮，但……未开拓的丰饶之地，生意也是难以想象的好做，只要你我将文章一发——”
“不错，只要我们两人将文章一作，一发……”张宗子也有些出神了，怔怔地比划了起来，“这宝物，这些个宝物……这么长，这么大的象牙，就五十斤盐五十斤糖就换了出来——”
“啥子哟，真是个傻子。”
于船长又不失时机地‘管理’张囚犯了，她白了张宗子一眼，上前张罗着将象牙捆绑到了矮脚马上，两个土人姑娘跟在通译身后亦步亦趋，殷勤地帮忙，于小月一边忙活一边说，“这是用盐糖换的吗？这是冲着我们买活军的面子！冲着我们代表的宗教和势力！不信，你问问通译，他们拿盐糖来，能否换到象牙。”
答案是显然的，通译们尴尬的笑着，不想得罪了女将军，当然也不想得罪男贵客，只能含糊地表态，“这……我们的盐自然是换不到的，这个盐，在我们华商那里也是好东西呢！一斤能卖到一两银子！”
“再说了，光是这些象牙什么的，能打动得了六姐？”
于小月哼了一声，“这东西，对于敏朝权贵，还有那些白皮贵族或许算是举世难寻的珍宝了，可你知道六姐是怎么看待的吗？”
作为被谢六姐亲自教导过的老牌活死人，于小月的底气自然是足足的，她翘着鼻子，很骄傲地复述着谢六姐在课堂上的讲述，“什么犀角、象牙的东西，不过都是坚硬的角质罢了，如果说宝石还有一定的工业价值，可以用做钻头，这种奢侈品对政权来说的确没什么意义，不必要投入太多精力——”
“对政权来说，宝贵的永远是耕地，是矿产，是林场——我们买活军下南洋来，要做的第一件事不是买卖，而是寻找适合开辟橡胶园的地盘。”
众人相继上马，陆续往村外走去，通译和土人们仰慕地望着来自北方的贵客，他们高大、白净，就像是天神一样威武，毫无疑问，他们的出现对本地多神教的发展是有贡献的。
骑在队伍最中央的女天神双眸闪闪发光，她的行为举止充满了一种令土人们钦佩的魄力和野心，她的语调平静中又压抑着力量和兴奋，“在占城，我感觉我们找到了合适的地方——现在的问题，就只剩下开拓的方式了。”
看起来，于船长认定了这是一份别人无法攫取的功劳——占城适合开辟耕地，这一点大家都看出来了，这里各方面都要比会安更合适得多，但的确，开拓的政策还需要在调研后酝酿提议，六姐并未定下具体方针，而于小月已经先入为主地认定了张宗子和徐侠客等人没有这个脑子。
“哼！”
张宗子忍不住也放下了正在酝酿的长篇系列报道《我在南洋做驸马》，跟着徐侠客一起沉吟了起来：条件就是这么个条件，大家都看得清清楚楚了，就等于是题目的题干已经写了出来。
那么，针对这个题干，该如何来写出一份能取悦六姐的标准答案呢……
第396章 南洋来信
“占城国王对我们在占城港附近开荒的想法非常积极, 并且再三言明不会向华人征农税，本地的华商也向我们介绍了占城港这里的税收来源——主要来自于商户，渔税, 还有国王在港口自己的贸易，占城王室本身就是占城港最大的供给商。他们也不向城外的村寨征农税，国王的日用由自己的庄园提供……嗯, 黄小翠的视角在扩大。”
“这主要是因为过去数百年来, 占城王室的影响力逐渐式微, 安南人开始管理占城港外的税务, 但是最近几十年间, 安南二主争雄，没有余力再顾及这些深居腹地的村寨, 去向他们征税往往是得不偿失的。村寨的主权主要看每年头人的朝觐对象, 朝觐时, 头人会献上一些礼物, 这就相当于是税收了，同时获取一些必需品，比如盐和瓷器, 这对于村寨土人都是非常贵重的东西……”
“现在, 占人想要乘着安南衰弱的机会重新崛起，能否获得华夏的支持也就至关重要了，再说，华人的勤劳、勇敢、聪慧，在占人心中也留下了深刻的印象。华人雇佣的占人，也比本地的土人要会种田得多, 农耕技术经由华人而得到扩散, 增产的作物又引来了更多百姓, 让占城港在过去百年间还保持繁华，尽管不收农税，但占城港也能享受到城市重新繁华起来的好处……”
“占城港的确是华夏入局安南很好的跳板，我的建议是，在此地做种植园的布局，可以采用烧荒的方式种植橡胶林，五年后一定能得到很好的橡胶，此外还可以种植甘蔗，布局蔗糖工厂，白糖是饱受所有人喜爱的贸易品，而且战略地位又不算太过重要，即便工厂受损，技术外流，对我们的经济战略也不会有过大的影响……张宗子什么时候对政治也这么有心得有兴趣了？受了谁的刺激？”
“此外，我建议对土著占人展开扫盲活动，发展汉语教育，这里大多数土人——甚至不该叫他们占人——对于自己的民族身份都毫无认可，他们只是生活在占城港附近，便自然地成为占人。他们既不知道自己的血缘从哪里来，也没有成型的文化，在村寨中流传的神话主要局限在统治家族之中，但是对指导生活没有太大的意义，这些居于内陆的土人过着相当原始的生活。”
“既然如此，他们会非常自然地被转变为华夏人，华夏人教他们说汉语，认汉字，教他们种田，并且教导他们种种规矩，只需要十余年便可以完成转变，他们会认为自己是华夏人，自己所居住的地方是华夏的领土。当一个人年纪还小的时候，他接受到的教育，对他来说就是世界的真理，至少在我看来是如此的。”
“有一点是很有力的证明，那就是在下南洋的船队中，年纪小的水手，那些十一二岁还是文盲，在买活军手里得到了教育，看着报纸长大的新水手们，他们明显要更服从管理，而且对于杨梅疮的畏惧心要比老水手严重得多，那个南洋驸马庄长寿，甚至因为被绑架而得了‘疑病症’，总怀疑自己染上了杨梅疮，现在把自己封闭起来，甚至不敢和别人靠近，害怕因为一个眼神接触就把自己身上可能有的苍白螺旋体给过到了对方身上……笑死人了！张采风使文笔可以啊！”
“对于上层来说，转化自然就没那么容易了，但上层不是需要考虑的重点，买活军依靠的从来都不是权贵，而是劳苦的百姓们，只要土人们能够支持我们，那么，开拓工作的胜利就是一种必然。”
“我唯独的疑问就是，土人们是否愿意摆脱现在原始的生活，进入到文明之中，虽然在我们看来，他们的生活艰苦而悲惨，但痛苦源于要求无法被满足，而要求是否又是被文明培养出来的呢？”
“譬如说，我们都觉得成年人只能活二十岁、三十岁是一件惨事，但真正身处其中的土人，会否认为这是生命自然的轮回，他们到底有没有被教化的需求？这是目前无法得到答案的问题，因为并没有会说汉话的土人翻译，而本地的华人通译非常看不起内陆的土人们，他们所熟悉的占人城民，倒是和华夏人没有太多的不同，也渴望长寿、富裕、饱足和安定。”
“只能说，希望可以被教化的土人百姓占据大多数，否则，他们对于我们的工作也会是很大的妨碍，但不论如何，在占城附近，没有什么能阻止买活军的势力，他们的武力几乎不值一提——占人打不过安南人，安南人要靠弗朗机人和红毛番的势力互相争斗，而弗朗机人、红毛番都打不过我们买活军。所以这里的强弱是很明显的，最次的选择，是对占城港附近的敌人进行□□消灭而不是转化，不过这是效率较低代价也较高的一条路，能够和平开拓当然是再好不过了。”
“这就要说到和平开拓的手段了，在南洋之行中，我总结出的一个结论，是和指导精神相悖的，那就是，我认为对于大多数南洋的文盲百姓来说，他们并不具备非宗教扫盲的条件。宗教是开化南洋必须之物，对六姐的神化是不可避免的事情……”
“结合我在壕镜对洋番的采访来看，华夏百姓业已在数千年前就进入了南洋、西洋等住民尚无法理解的领域——自春秋战国时至今，宗教从来无法完全指导华夏百姓的生活，宗教只是百姓的一种参考与娱乐，民间遵循着自己的思考进行生活、学习与生产，这和别处的所有宗教都是截然不同的。”
“华夏百姓不会受到宗教的蒙骗，华夏一向就没有贯穿全国的统一信仰，如果要总结的话，华夏百姓自发地按宗族而生活，而除此以外的所有区域，似乎都是以宗族为单位，在宗教的指导之下生活。
宗教代表了所选择的生活方式、政治立场，我们无法在百姓们没有离开这个阶段以前，推行无神教育，对土人的宗教占领是不可避免的一步，只有通过宗教让他们获取知识，进入了文明阶段之后，才能让他们离开宗教，否则，他们压根就无法理解我们的教育，不用一个宗教取代另一个宗教，那么他们就永远无法从上一个宗教愚昧的规矩中走出来。
这些规矩包括了血祭、杀俘、抢劫，宗教的一大意义是让这些行为充满正义性，我们只能用一个先进的宗教将这些落后的宗教挤压出去，再对下一代施以正确的无神教育……”
“郑地虎、黄小翠、张宗子、于小月、李国芝，嗯，还有连豪生、毛金花、郝大陆，甚至宋玉亭、徐地主，原私盐队的刘忠……”
壕镜新建成的海关衙门内，谢双瑶盘点着一叠叠的信件，在各人的信件上圈点着自己认为有灵气，有观点的话语，同时又取过了一旁统计信件观点的纪要表格看了起来，“都认为宗教是教化南洋绕不开的东西，也都认为占城是最理想的开局点，看来，占城的局势不是一般的好。本地的防护非常松弛，以至于所有人都在这附近开展田野调查了。”
“理由也都还是挺充分的，主要是当地的开化程度实在是太低了。”
马脸小吴还在忙碌地抄写着信件，边写边说，她身边放着剪刀、浆糊，和各种尺寸的排笔——谢双瑶现在每天收到的信件至少也是数以百计，这还不算公文，她要是一封封细看的话，一天就干不了别的了，因此秘书处这种对标翰林院、内阁的机构，规模也正在迅速扩张。
马脸小吴如今率领了二十多人的秘书班底，他们都是不会插手谢双瑶的起居内务的，除了安排会议，和各部门对接公文往返之外，还有一项重要的工作，就是根据谢双瑶的需要，对书信和公文的内容进行‘节略’，这其实也是敏朝内阁的职权，谢双瑶这里还多了一点，就是她会指定某一观点进行归纳统计。
譬如说，最近买活军的战略重点无疑是开拓南洋，最主要的目的是经由南洋前往南方大陆——那里的煤铁资源极其丰富，而且土著人相当的少，是很好的矿产来源，此外，在东南亚种植橡胶和甘蔗，对耕地有限，还要承受天气变化的买活军来说，也能起到很好的补充作用。
第一批南洋舰队，他们的主要任务就是对南洋的情况进行调研，讨论、收集南洋民情，确定南洋的开拓政策，所以舰队中凡是自认为有一点本事的活死人，都非常积极地进行观察和思考，把自己的想法汇总成日记、公文和信件，向上反馈过来。而谢双瑶就指示小吴对信件进行归纳，总结出核心议题：靠战争征服当地，还是靠渗透逐渐演变，本地采取的开拓政策，团结和打击对象等等。小吴这里做好标注和简报之后，还要把谢双瑶标红的字段抄写粘贴，之后要录入电脑，以备后续查找——还好新一批打字员已经在培训上岗了，否则光是文书工作就令人头疼。
“大家对开拓政策其实大致来说意见是一致的，打肯定要打，威慑性的打，但大方向来说，渗透为主。”
谢双瑶暂时搁置了对宗教政策的思考，关心起最重要的战略，“说明课都上得还不错，还是很有脑筋的。征服容易，治理难，如果只是抢劫，那当然可以打了，但要有人留在当地垦殖的话，本地人的敌意就必须列入考虑了。”
“南洋那样的自然环境，光靠杀肯定是不行的——也杀不完，要防着抽冷子放箭那。”马脸小吴主要起到一个捧哏的作用，实际上她说的都是信件中总结出来的信息，她本人没有去过南洋。如果不是来了鸡笼岛，对于南洋的环境也是很难想象出来的——
这就要说到张宗子送回的照片和徐侠客的地理游记的作用了，结合了照片和游记，才能对南洋的具体情况有个含含糊糊的想象。不过，马脸小吴还是很不能理解有些信件中的措辞，虽然谢双瑶标了红，她得抄写记录。
她大声地朗读出来，“我唯独的疑问就是，土人们是否愿意摆脱现在原始的生活，进入到文明之中，虽然在我们看来，他们的生活艰苦而悲惨，但痛苦源于要求无法被满足，而要求是否又是被文明培养出来的呢——真有人情愿生活在被蚂蚁咬一口就死的环境里吗？
这是于小月写的，她信里还提了个倒霉的侍卫，被蚂蚁咬了一口，走不了路，只能留在原地等人回来接，但他们返程时，人已经不见了，地上有蛇痕，本地人说是被大蛇卷走吃掉了，这……这样朝不保夕的环境，真有人能其乐融融吗？”
“有的。”这一点谢双瑶倒是不怀疑，“一种气候条件养成一种民族性吧，他们那样的气候，自然会偏向采集多一些，懒惰、及时行乐，没有储蓄意识……主要就是因为意外实在是太多了，而且都不是人力可以左右的。努力也未必有成果的话，人就不一定会努力了。”
这一点，她在非洲是有明确感觉的，谢双瑶举例说，“就像是那个侍卫，红蚂蚁是随处可见的东西，为什么他就被蛰了一下呢？这是完全出于运气，没有解释的事情，越是这样的意外频发的地方，百姓也就越迷信，因为自身的努力和谨慎确实没什么用，一个人可以除了采芭蕉以外，什么都不干也活到四十岁，也可能很勤勉的去学习，然后十几岁就死于毒虫叮咬，远期收益无法保证的话，人群就注定是短视的，因为有远见，爱思考的人，他的基因未必能留得下来。”
“在华夏这样的地方就不一样了，无远见的懒汉，他的基因是很快就会被淘汰掉的，所以留下来的都是聪明，有远见，善于为远期利益而忍耐近期不变的人。气候形成了民族性，没什么用的知识，但是很有趣。”
确实，虽然没什么用，但马脸小吴也还是听得很入神，就连门外的秘书班子也不再说话，而是聚精会神地聆听着敞开的办公室中传出的只言片语——这可是圣训！
“既然如此，那南洋土人是否可以教化呢？”马脸小吴不由得就问了起来，她本来以为于小月提出的疑问是很好解答的——谁不想要长寿安乐的活着呢，如果努力就可以办得到的话，应该所有人都会被调动起来吧？至少，这个经验在华夏是完全通用的，华夏的百姓，只要给予一点希望，他们刹那间就会比任何人都要努力，甚至于在原本敏朝的环境中，他们也还是苦苦挣扎着要活下来那。“这世上真的有完全不愿被教化，宁愿停留在原始社会的族群吗？”
“这其实是个科学问题，即人的需求到底有多少是本能，有多少是文明的培养，”谢双瑶回答她，“不过我想，至少在南洋这一块，愿意被教化的人还是比较多的，应该没有人愿意糊里糊涂的生，糊里糊涂的死，二十几年除了吃吃喝喝，狩猎采集耕种以外几乎什么都没有留下来，生的孩子三分之二没能长大，最后还要在痛苦中死于非命——不管怎么说，二十几岁的死亡基本都是非正常的，死前一段时间至少是相当的痛苦。原始社会的快乐完全是个伪命题，那不叫快乐，那叫无知。”
她的话一定是对的，不单单是因为她是神仙，而且也因为谢双瑶可以前知呀，马脸小吴于是立刻打消了自己的疑惑，转而问道，“那么，关于宗教政策的问题，秘书处该怎么回信呢？这件事的确棘手，但如果信里写的情况是真的，那或许除了宗教之外，还真没什么别的办法，他们根本不可能理解政治，那已经是宗教的下一个阶段了。”
实际上，谢双瑶认为这才是一个值得探讨的问题，那就是人类社会是否能从原始阶段直接跳过N个社会形态，一步到位，她觉得或许人力物力，生产力都足够充沛的情况下也不是不行，但很显然，买活军面临的并不是这样的情况，主要是生产力有限，人力也不足，他们要吞并的地盘相当的大，是福建道的数倍，而且上头充斥了没有华夏身份认可的异域土人，买活军的数百万军民哪怕就是都搬迁到南洋，绝对人数上依然居于劣势。
对南洋土人的消化和吸纳是必然之举，移民的来源也要重视，精神上的统御似乎只能仰仗于六姐信仰了，谢双瑶是个很务实的人，她不会因为自己写了一篇文章，就认为和迷信的斗争已经完全告一段落了，这种斗争实际上在买活军的疆域中也还在继续，而且谢双瑶不能说科学居于上风，她只能保证吏目群体至少都能学明白那篇文章的内核精神。
这个标准，在新征服的异域似乎也可以适当的放宽，不过，谢双瑶对于大多数来信都不太满意，因为他们只是在阐明困难，阐明宗教必要性的同时，为了表示自己的周到，提出了宗教政策和谢双瑶思想的矛盾，绝大多数人都没有解决问题的方案，甚至很多人比如郑地虎，连宗教政策和谢双瑶思想的矛盾都完全没提，看看，这就是带资入局的必然结果啊，虽然已经在努力融入，且大多数时候都做得不错，但这种时候就看出成色了，走海的汉子普遍迷信，郑地虎一定也在偷偷的参拜少女神像。
——而且清净长寿促进会还把王太监塑得那么好看！她的神像却一片模糊！真是过分！
思维突然间愤怒地走岔了一会，不过谢双瑶还是收摄回来了，她说，“办法很可能是有限的，不过，怎么说呢，工作确实是试金石啊，人才总会脱颖而出的。”
她拿起了一封信件，意味深长地点了点上头被圈起的话语，“于小月这个姑娘，我对她是有印象的，厚积薄发，不错，很不错，她和她闺蜜金逢春的才具都很好，金逢春起步得早，现在，她也开始成熟了。”
马脸小吴定睛看去，只见娟秀的字迹流畅的写道：
“但也要注意到，宗教流行之后必然的反噬，六姐在《迷信、恐惧》文中讨论过巫觋阶层，如何避免新巫觋在南洋攫取权力，甚至倒逼华夏呢？我的想法或许是不仁慈的，但我认为它很有效——过河拆桥即可。官方永远不该正面承认宗教的存在，但是，可以让充满了科学规矩的六姐宗教在南洋悄然流行，等到下一代百姓成长起来之后，再通过对六姐宗教大巫觋的驳斥和批判，来进行宗教的瓦解，同时也要严防六姐宗教倒灌入华夏的基本盘……
这个大巫觋一定要对六姐忠心耿耿，又善于传教，对宗教有深厚的了解，富有牺牲精神，可以舍身取义——可以在泉州一带寻找因大族挤压被迫遁于山林的年轻僧道，在其中筛选、转化……
也不必遮遮掩掩，其实，用六姐的话简单的说，就是到了该找白手套的时候了……”
第397章 白面包！白面包！（上）
“罗保禄, 九十六分——你的最后一个大题又没写‘解’，扣了一分，这很不应该哦。”
“莫祈平, 一百分，很好, 你差不多可以准备进高级班了, 说起来，莫祈平, 你现在在做什么工作？有没有打算考算学专门学校？”
“回老师的话，我现在在做通译。”
两个弗朗机汉子出现在班级里倒也并不显得突兀, 事实上，算学中级班的教室主要还是以成年人为多，大部分孩童从扫盲班毕业后，要一步步地考出初级班, 考入中级班，至少需要三五年的时间，只有已有一定基础，头脑又足够灵活的成年人，才能在几个月内学完方程、几何、数列等一系列知识, 并最终掌握简单的立体几何——大部分百姓只要在中级班考了一定的分数也就足够了, 没有打算去读专门学校的人，可以不必继续上高级班。
目前来说, 只有那些想当吏目, 想做账房, 想做工程师的百姓，他们是热衷于来上数学课的，大部分人学会九九乘法表, 能够计算百位数的加减乘除，也就足够日常生活使用了。像是莫祈平和罗保禄一样，几个月内就从初级班一直上到中级班几乎毕业的学生，已经足够吸引老师的注意力了，年轻的老师手里拿着试卷，饶有兴致地翻动着，和他们闲聊了起来，“也是，现在云县这里的外番，十个里有十个，不是在做通译，就是在做翻译！怎么样，你们的语文学得如何？通译可没有翻译赚钱呢。”
“语文还可以，也进入中级班了，但还没有毕业——我的目标就是做个好翻译，所以我打算集中精力把我的语文成绩再好好的提一提。”
“那你的政审分可是低不了了，如果你会说南洋话，那更不得了，我们现在倒不太缺会说弗朗机语的人，但是，我们很缺会说南洋话的通译。”
确实，这可都是写在买活军的报纸上的。
通译指的是口译，翻译指的是书面翻译，这二者约定俗成有些不同——通译管的主要是商务、外交上的事情，譬如说弗朗机人、红毛番来做生意时，通译可以帮助他们学习买活军港口的规矩，教他们如何通过考试，同时也为他们撰写双语的合同和文书。而翻译呢，则主要是指翻译买活军这里的科学著作，同时也把一些海外的图书、故事翻译成汉语，进行故事、文章的转译。
翻译的难度，肯定要远远高于通译，通译大多数都是口语，而现在大部分通译，不论是华人也好，洋人也罢，都是能说不能写的，像莫祈平这样能够书写一手流利汉字的传教士，已经是非常少见了，但是他也还不能夸口说自己能做汉语和弗朗机语的书籍翻译，这在移鼠会也只有一两个传教士能够做到。
利师傅可以，现在京城的汤师傅也可以，但是他们翻译的速度也很慢，而这还是把西洋的书籍翻译成浅显的汉语，文字可以由华夏教友润色，但是，把深奥的汉语典籍翻译成拉丁文、弗朗机文，移鼠会的教士们几乎没有人能做到，莫祈平正从买活军的教材着手，不过光是算学课本就已经够他喝一壶的了，有些东西他可以理解——通过阿拉伯数字和算学符号，数学的语言就写在公式中，哪怕没有文字，只要能看懂公式的原理就能理解，汉字只是起到一个辅助的作用，但是，怎么把这些汉字的意思解释给傻瓜们听，这就有点难了。
不过，哪怕他还不算是个好翻译，莫祈平这样会说会写，熟练掌握红毛番语、弗朗机语——不过现在红毛番和弗朗机这个词已经有点不够用了，因为在敏朝，红毛番指代了荷兰人，也指代了英吉利人，弗朗机也指代了两个国家，虽然现在合二为一，但语言还是有些不同的。
弗朗机人已经不再封锁华夏海域了！壕镜成为了所有国家的商船都能靠岸贸易的自由港！
这个消息正在往外传递，盘踞在巴达维亚的红毛番因此非常的喜欢，而英吉利人一收到信件，也立刻从天竺扬帆东来，他们是真的一刻都没有耽搁，壕镜在买活军手里封闭了半年，刚一开港，英吉利人的商船便抵达壕镜，进行了规模不大但却意义重大的交易——这是英吉利和华夏贸易之始，那一天还有人来拍照纪念呢！这些有幸被拍到仙镜里去的活死人们，无不荣耀非凡，倒是英吉利商人，虽然已经经过解释，却还是战战兢兢，满头冷汗，显出了他们没有见识的乡下岛民的一面。
莫祈平虽然没有入镜，但实际上，他也是那时被邀请过去的通译之一，他对汉语也很熟悉，这于云县是很宝贵的资源，在这个壕镜大开关，四方蛮夷商船齐至的时候，他想要挣钱那可太容易不过了。莫祈平之所以还回到云县来学习，只是因为壕镜的学校还没有开设起来，而且，壕镜有许多他的老相识，现在都还没有从囚禁状态中解脱——
譬如主教菲力佩，他现在几乎是个很熟练的面包工了，还发明了一款脚踏揉面机，因此受到了买活军的奖赏，但是，还没有商船敢于把他从壕镜带走，莫祈平也不愿帮这个忙，所以，他回壕镜是很低调的，连所谓照片都没有去拍，有意从镜头前溜走了，活儿一完，就立刻回到云县来继续他的学业。
“会说南洋话的华人倒是很多的。”莫祈平他们曾去过南洋，对于现在报纸上的热点是很能和老师聊一聊的，这会儿已经是下课时间了——分数公布完了，学生们自然知道自己是要留班还是可以去进修下一阶段的课程，因此，老师的时间是很充裕的，莫祈平提议请他去校外吃顿海鲜，老师犹豫了一下还是含笑拒绝了。
“师道尊严！”他对两个洋人说，“本该是我来请你们吃，但我确实囊中羞涩——刚凑钱买了一套房，现在一屁股的债，既然还不起情，那我还是老实吃食堂去吧。”
于是莫祈平和保禄就跟老师一起去吃食堂，他们是很热衷于在云县这里结交朋友的，由于他们成绩优异，而且绝口不提传教的事情，不像是一般的传教士那样惹人讨厌，所以半年间已经有了自己的交际圈子，认识了不少洋番通译——徐子先大人也介绍了一些曾经的教友给他们认识，不过现在大家不太说信仰的事情了，一个个都在努力的学习，莫祈平还和使团的孙初阳大人一起上过算学提高班，这个是私人开设，精讲数学的收费补习班。
算学这一块，他和保禄的成绩是很不错的，因为他们从小就被家庭教师教过不少，打下了很扎实的基础，但除此之外，语文、物理、化学、生物，这些学科吸引了莫祈平近乎所有注意力，原本他也得到了扫盲班和初级班的教材，但是，自学汉语教材，总没有听人上课来得生动有趣。
而且，在云县人们还可以做化学实验——莫祈平和所有传教人士一样，对神奇的化学试验非常着迷，这在宗教里可以不叫做化学，叫做神迹制造法，而且他很快也得知，在华夏，有些化学知识也确实是江湖骗子的把戏：这种时候，两个弗朗机人就会心地笑起来了，他们感觉到虽然隔了千山万水，有不同的肤色和长相，但是华夏和西洋之间也有许多东西是完全一样的。
“听说云县食堂是整个云县最好的饭店。”
既然说到吃食，当然免不得谈到云县的县衙食堂了，正是饭点，三个人进食堂时门口已排了长龙，有许多小食量的学生便选择去门外的打包窗口，现在云县这里一份饭两人吃的情形，比以前要少见了，有人在打包时还会专门吩咐一句——“少饭，多了浪费。”