“就算是人为的，我也得说一句，反正这套做法，是真的立竿见影，就算是知识教进来传教，效果也不会有叙州帮这么好了，改变得是真彻底——你看，就算是转变得这么好，消化得这么彻底，那点残余，也还是多吓人的，要还想着慢慢的和平演变，死的人真不会比现在这样少。”

　　山子忍不住对李谦之说，这个哑奴还根本不知道自己刚才差点就被留在村寨里，要迎接干几个月苦活然后被灭口的悲惨命运，而是兀自演得起劲，满心欢喜，‘阿巴阿巴’地跟在他们身后下山呢。他传递给山子一个疑惑的眼神，不过山子也不好细说，他的白夷朋友已经好奇地看过来了，“这个哑巴娃子，能听懂这么一大段话？”

　　“不能全部听懂。”山子换回了夷人的土话，“就是习惯了，以前两个人走山路，不和他说话和谁说？今天还忘记了，是有兄弟和我一起！哈哈哈——兄弟，你带了什么货下山卖？”

　　不能说夷人不残忍，但他们同时也的确是真的纯朴，白夷兄弟半点没察觉到山子在转移话题，而是咧嘴一笑，毫无戒心地解下大背篓，给他看自己带下山的货物：树胡子塞满了背篓，这是夷人最喜爱的蔬菜，同时也是叙州那里正在逐渐普及开来的珍品，树胡子泡开了，可以炒也可以拌，汉人叫做树花。

　　“这个东西，离开家乡的夷人没有不想念的，汉人也很爱吃，认为它对身体好。我们只要采下来晒干就好了，往年不多晒，晒了也吃不完，今年尽量多晒，晒好了就下山卖掉，换烟草回来。叙州人做生意很公道，有信誉，我们夷人也愿意和他们做生意。”

　　白夷们对叙州人的印象显然非常好——几乎就和对买活军一样了，除了树胡子之外，还有晒干了的苦荞茶，这些东西都是重量轻却又能卖上价格的，苦荞茶就纯粹是给汉人喝的了，夷人吃苦荞还是以吃粑粑为主。另外，还有两罐子野蜂蜜，“这个可以换白糖回来，汉人喜欢吃蜂蜜，觉得这是药，比白糖水更好——我们觉得只要有甜味都一样，还更喜欢上好的白砂糖哩！”

　　两罐野蜂蜜能换回来五六罐白糖了，这几门生意在白夷看来都是十分划算的，他们期待着换回的烟草、针线和砂糖，脚步都相当的轻快，大家走了大半日，道路也变得宽阔起来，远远的看到了好些其余村寨的夷人，也都是背着背篓来渡口做买卖。而渡口这里，则陡然间繁华了起来，除了夷人、敏人之外，山子也终于又看到了剪了青头的新式男女——让人感动的是，快两个月了，他们终于又看到了身形健壮、头发短薄，穿着圆衫、长裤，举止落落大方的新式女娘了，这个形象再一次出现，好像把符江渡口和他们过去一段时间挣扎其中的泥潭一下区分了开来，让他们回到了熟悉的，让人舒适眷恋的买式气氛里。

　　“洗澡，进城要先洗澡，头发也要好好洗，有虱子的人不剃头不能进城——只能在城外做生意。”

　　熟悉的铁皮喇叭也出现了，不过，拿着喇叭的女娘，到处喊的是夷人的土话，山子倒分辨不出她是不是夷人出身，这女娘已经换了买式的打扮，而且，夷人的长相和汉人区别有时候并不大。

　　“洗澡——唉，又要洗澡了。”

　　人们对洗澡多少是有些抵触的，但因为城外的价格不好，所以还是乖乖地排队去洗刷，这里的澡堂条件当然没买地那么好，没有淋浴的莲蓬头，也没有澡堂，但有一点好——热水是管够的，因为渡口附近有温泉，而且很滚烫，只需要拿竹管引水过来就行了。男澡堂里烟雾缭绕，大家互相帮忙倒水来洗身子，先用刷子把身上的污垢刮起来，再用肥皂去搓，老垢刷走之后，嫩红的皮肤露出来，在热水下瑟瑟地颤抖着。还有很多人躺在很矮的石板上，头伸出去往下探到药味浓重的盆子里去，这是在祛除头发和头皮上的污垢，同时杀灭跳蚤、虱子。符江这里似乎是不强制剃头的，或许主要是因为夷人很看重自己的顶心发，便做了让步，只是不让头发脏兮兮的人进城而已。

　　两个臭烘烘的买地使者，终于也得到了洗澡的机会，他们借机和白夷们分开了，在澡堂的角落低声交谈着，李谦之对自己所受的威胁倒有点儿不屑一顾，他倒是很认可叙州的管理水平，“这里距离叙州还有七八天的水路，以前完全是夷人聚居的地方，汉人极少，现在居然有很多汉人，包括新式的汉人进来，大家相处还十分融洽，他们的城镇管理是有水平的。不过目前我还没看到知识教的东西，也没看到六姐，或者不是六姐的东西在市面上出现。”

　　他的话是有点儿晦涩的，但山子已经逐渐能跟上李谦之的节奏了，李谦之的职位，让他对‘崇拜’这种情绪是非常敏感的，一旦注意到这点，再回想从前居住的城镇，山子也发现，崇拜是无所不在的。比如说在买活军的地盘，就能非常显著地感受到‘六姐崇拜’，即便六姐不喜欢搞神像，并且多次拒绝神化自己，只是以军主自居，但是，百姓言谈间对她的推崇备至，这是怎么拦都拦不住的，更不要说三不五时就能撞到的健壮少女雕像了，就算面部再模糊，看到这种小像被出售、佩戴，以及私下供奉的时候，立刻就能完全会意信仰的指向，这是不可能被误会的事情。

　　到了知识教的地盘呢，就能感受到量子黑洞神明和番族本土神的结合了，这些崇拜千奇百怪，但指向都是很明确的，也无法混淆。所以，在符江渡口这里，他们理当也能观察到崇拜这种情绪的存在，通过这种情绪的流动，就能非常明确地分辨出叙州帮对买活军到底是什么态度了——夷人们只知叙州帮，不知买活军，不能完全作为叙州帮心怀异志的证据，也有可能是开化不足的表现，但是，宣扬崇拜这是无法作假的事情，让百姓去崇拜谁，谁就是叙州帮真正的实权人物：会是杨将军吗？山子之前对叙州帮就只听说过这个名字，似乎还有一个刘三德，但杨将军还跑到云县来进修过，给人以并不恋栈权势的感觉，或者，只是他隐藏得很好呢？

　　这是只有山子能完成的任务，李谦之听不懂夷话，只能观察汉人官吏和本地夷人的相处，去摸清渡口的权力结构。两人从澡堂出来，换上了一身最不褴褛的旧衣，便在渡口内外分头游荡起来，他们带了有银两，虽不多，但去往叙州的船票应当是够的，不过，山子还是以一个没有积蓄的夷人身份，在渡口寻找着工作机会，并且声称自己会说汉语，这样他很快就被带到了叙州的吏目面前了——如他所料，会两门语言的夷人，在渡口这里肯定是很好找工作的，也是叙州那边急缺的人才。

　　“你是从三峡外回来的夷人娃子？”

　　和他对谈的是个叙州的女娘，做的是新式打扮，穿着一双矫正鞋，买地很常见这种女娘，她们的来历也是大家心知肚明的，这个姑娘生得很好看，她好奇地瞅着山子，声音清脆地问，“因此会说汉话？”

　　山子从她身上感到了一股善意，这是让他熟悉的感觉，因为买地的官吏和百姓打交道时也几乎都是如此，买地是不讲究官威的地方，叙州这里的吏目也很好心，这个女娘对他的来历也只问了这么一句，便告诉他，他可以去渡口的集市做通译，在汉人、夷人之间调节矛盾，收入也不低，大概干上七八日，便可以攒够船票钱，去叙州寻亲了。

　　看来，不管山里发生了什么，至少她是不知情的，而叙州的工作表面上看是真的干得很不错，有买活军的八成甚至是九成了……山子做出惊喜的样子，点了点头，又好奇地问道，“叙州已经是买活军的地盘了吗——我们从原来的地方逃走的时候，就是买活军解救的我们，我们在那里学了汉话，买活军待人可好啦！但我可不知道，买活军已经拿下了老家——从我老家到买活军要走好久好久，难道是我迷路了？这里不是我的老家？”

　　老百姓对于地理一塌糊涂，这是理所应当的事情，这个女吏目也不诧异，笑了笑，“六姐天恩在上，迟早都是一家人，不过，现在我们还自己管自己，所以有些规矩和买活军那里也不同，有空了我给你讲讲吧，你别触犯了这些规矩，那就不好了。”

　　山子展现出欢悦之色，和一个没见过世面的农奴一般，立刻跪下来给六姐叩头，表达着热烈的崇拜，他在热闹的表演下窥视着女吏目的反应，心底却越是冰凉：买活军的所有吏目，没有不对六姐肃然起敬的，不管是畏惧还是仰慕，烙在心底的是对六姐的绝对尊敬，但是，叙州帮的吏目，对六姐的反应却近乎敷衍……只是淡淡带过一句，便去说正事了，半点没有一起赞颂六姐慈悲神奇的意思。

　　这样的人，如何能把对六姐的尊崇带给夷人？如何能让夷人真正融入买活军的体系之中？用小道士的话来说，不是这个神，就是那个神……叙州帮吏目内部，必定另有崇慕之人——他们的异志祸心，已经昭然若揭！

　　叙州帮想谋求什么？依托川蜀天险，听调不听宣，寻找特殊的政治地位——

　　刹那间，山子一口气几乎没有喘上来，浑身毛孔翕张，似乎往外喷射着汩汩怒火，他立刻就扭转了对叙州的看法，几乎把他们看成了最可恨，远超敏朝的敌人。

　　叙州帮——他们怎么敢！他们是真想自立！

第884章 乡穷城富

　　“这是个刚发展起来的渡口, 船票就是渡口的硬通货，货币起到的作用还不算太大，如果不是要去叙州, 夷人更能接受以物易物的贸易形式, 对于纸钞或者铜钱银两都不是太热心, 白银在夷人手里更多的是拿来打首饰——题外话, 渡口的银匠也是夷人，他们的手艺和喵银差不多, 都是低纯度的合金，打得很薄, 还怪好看的。”

　　“的确, 应该是随着夷人北上而繁荣起来的，可能等人都走光了, 渡口也会自然的衰败下去, 这里的建筑水平也符合，都是薄木板、竹子的建筑物，就没有砖瓦房。”

　　夜已经深了，澡堂外不远, 临时建起的吊脚楼客栈下方, 也挂满了吊床, 吊床下还堆了稻草柴禾，这样，一间拥有三等铺位的客栈就算是建好了, 汉人客商住在吊脚楼上，吊床留给能吃苦的夷人，只需要付出一点货物做报酬就可以了，甚至夜里熄灯之后, 还有人会悄悄溜到吊脚楼下堆放的柴禾堆里过夜，东家也睁一只眼闭一只眼，只要他们不偷柴火，就不会真的来管。这也给很多囊中羞涩，或者是生性俭省的夷人提供了机会。

　　白夷山子和他伪装成把兄弟的哑巴娃子，便很符合人设地找了个柴禾垛码成了床垫，又抱来了一边预备用来引火的稻草，这样组合成了两张床铺，凑在一起窃窃私语，交代着彼此的观察：渡口这里，此刻当然繁华，但占地很小，基建水平也很落后，虽然有管理的痕迹，但很多买地那里先进的东西，这里是看不到或者非常少见的。

　　比如说水泥，渡口就没有，连澡堂都是在水沟上盖着竹板来排水，不像是买地，甚至连路边的阴沟阳沟，都给抹水泥了，渡口这里的石板路都不多，路面硬化还有石轱辘滚过的痕迹，明显是使唤牲口拉着轱辘来碾的地，这种地三五年内总会被泡烂，或是长出杂草来，因而但凡是个有规模的常年渡口，至少都会搞点碎石子来，再抹个三合土，这也可见此地的发展水平了。

　　总的说来，这里的两个特色是，第一，此处夷人很多，但汉夷关系十分缓和，能和平共处，第二，这里的管理有强烈的买式痕迹，除此之外，这里的生产力水平和他们入川之前，在两湖道南面，远离大江，接近深山的小城镇，没有显著的差别。

　　“按照道理讲，叙州也不是什么物产丰饶的地方，当然，那里自古也算得上是鱼米之乡，但境内多山，而且汉夷杂居，偏安还可以，要说繁盛，那川内还是要看锦官城和万州了。只是，当然他们这几年肯定是有钱的，否则也不会泽被到符江这样的支流渡口来，这个新开辟的渡口，对应叙州本城来说，当然也是乡下地方了，我们在这里盘桓几天，结交了一定的人脉，便去叙州看看，第一个是摸清这些夷人的去向，第二个也能看看，现在叙州发展到什么程度了，那里的情况究竟怎么样。”

　　“行，那我们不如就分开打探，我先再当几天哑巴，等到叙州，我做汉人，你做夷人，双管齐下，看得也更全面一些。”

　　渡口这样的小地方，对于也算是人中英豪的两人来说，一晚上就能摸个八.九不离十的，包括此地的治安问题，都是撩几眼的事情——要看一个地方是不是买化得足够彻底，其实很多时候看几个重点就行了：第一，看本地的女娘打扮，以及她们的行动自由程度；

　　第二，看本地有没有风月行业，有没有公然开设赌坊，若是二者兼有，那不必说了，肯定是远离一江一河，大江、运河的所在，虽然也接受了买活军的影响，但本地的风俗却没有因此更改，这两个行业还能维持得下去，别的地方，凡是受到买活军深远影响，感受到在几年内被纳入统治的威胁的，不管从前如何，如今的‘玩市’都是萧条。

　　就说姑苏好了，本是十丈软红、十里山塘，天下莺莺燕燕云集的所在，如今呢？风流云散、人走茶凉，表子们全都跑到南面，头一替、脚一解，改头换面考吏目、做买卖去了，山塘街边如今只能拿说书来做招徕，开了无数的茶馆，连唱评弹的都是大老爷们：为什么？展眼买活军就打过来了，这茶馆老板也害怕啊，叫年轻的女娘来唱评弹，瓜田李下，万一被人告了容留伎女小倌，谁知道会怎么个下场？着实犯不着为了这点小钱冒着个险，便是有些半老徐娘想来卖唱，都干脆给她们指路，打发到南面去，“南面有钱，如今每周都唱社戏，你们去那里唱，钱不少，职业还体面，只要是干净唱，买地不曾瞧不起你们这些人！”

　　渡口这里呢？居然也没有这样的事情，这就说明叙州帮的工作做得很不错了，因为就山子的了解，越是深山里的夷人，在此方面越是没有什么太多规矩的，靠近汉人的地方，会逐渐感染汉人的规矩，但在深山里，甚至很多村寨中，成年男女便溺都不用避人的，夷女大着肚子出嫁也是常事，夫家也似乎并不太在意，如果是男女比例不平衡的地方，一家一户共妻也没有人多说什么。

　　这样的观念下，女人用这方面的便利来换取好处，几乎是一种非常自然的事情，根本就谈不上羞耻，比起来，赌博倒是还好管一些了，这个东西虽然上瘾，但夷人也比较陌生，他们还远没有富裕到有余的心力和物资拿来赌博的程度那。

　　叙州帮居然能把本地管住，让渡口没有公然的瓦舍、窑子出现，至少在城门的篱笆墙内杜绝了这种现象，无论他们本心如何，管理工作实在是可圈可点的，山子在两湖道很多沿江的州县，还能看到有暗门子、私巢子若隐若现的线索呢，按道理来说，这么个刚发展起来的渡口，有些乱象也很正常，这方面怎么会管得这么好，这是有点意思的。

　　他和李谦之把这个疑问存在心底，过了几日越发觉得有意思了：渡口这里，别说汉人和夷人，就是夷人之间，因为家支的不同，买卖上难以形成统一意见，要打架的都有不少。所以那日的女吏目，一听说山子会说两门语言，立刻把他招来工作，根本就懒得多问他的来历，这几日山子着实排解了不少纠纷，实在道理说不通的，两边约着到城外去打架，这在买地是不允许的事情，可在渡口这里，只要不打出人命，打成械斗，吏目们也是不管的。

　　“治安上抓得松，票唱却抓得很紧，大概是因为叙州格外对这种行为敏感的缘故。”

　　几日下来，山子和叙州帮的吏目们倒也混得熟悉了，他本来就是外头回来寻亲的，会说两门语言不说，而且见多识广，待人接物自然不是这些没出过山的土人可比，自然受到吏目们的倚重，人脉这就结交下了，且对于叙州帮内部的情况也比之前要了解得更充分。“他们中有许多女吏目，本身就是做过皮肉生意的，甚至有些时候是为了凑路费去叙州，特特的做了一段时间，对于这段经历，引以为耻，因此叙州打击风月行业比买地更坚决，也更重视，第一个贯彻的就是这一点。”

　　李谦之也凭借自己察言观色的能力，在汉人商贩那里混了个苦力活，他虽然不会说话，张嘴只能含混地吐出几个字，又不识字，很难和别人交流，但平时笑容满面，很会来事儿，而且因为不识字的关系，更能放心差使，就在他旁边说话，也不担忧他乱传，因此，知道得不比山子少。

　　“是如此，叙州的女官，多推崇张主任，那是个作战骁勇的女中豪杰，她也是表子出身，万幸没有裹脚，后来从军，敢打敢拼，在万州城火并时，一马当先，甚至受了重伤，也是洗刷了自己出身的污名。引得女官们个个热血沸腾的，都想以她做榜样，据我所知，现在来渡口做事的汉家女，不论是商贩还是女官，都以她为榜样，鼓舞自己走出叙州。”

　　这个张主任，山子也是久闻其名了，听招他进去的欧吏目说了好几次，他在这人的名字上点了个圈圈，沉吟道，“没入川之前，认为杨玉梁是叙州帮的首脑，这会儿逐渐接近叙州帮，却发觉原来的看法太简单，杨将军似乎只管军事、外交，打理内政的几个名字，和他关系都不大，尤其是女官这里，以这个张玉珊、张主任为首的迹象是明确的，此外负责运输的叙州同乡促进会，也和杨将军关系不太大。”

　　“别看都是叙州帮的，对内其实似乎分得还是听清楚的，她们只是搭船来，但符江水运还是叙州同乡促进会来负责的，那就脱不开我们的辣椒酱了。”

　　这说的是郝嬢嬢，这一位是叙州同乡促进会的大金主，她儿子郝大陆现在就在六姐身边伺候，还驻扎在潭州城呢，至少他们上回进山以前是如此，一转眼一两个月过去，山子也不知道现在郝大陆到了哪里，有没有离开中枢，但现在，对叙州的疑窦越来越深，他反倒也越来越觉得，六姐或许不会让郝连长离开自己身边的。叙州这根线，买活军牵得还是挺牢那。

　　“同乡促进会把握了叙州的经济命脉，他们的船就在渡口，我们虽排队在后日走，但这几日行船时，我也去帮忙装卸，听他们口中说来，似乎促进会的这些船丁是服膺军师刘三德的，刘三德和郝大陆是拜把子兄弟，他妻子李小妹也颇精明强干，又是郝嬢嬢的干女儿，在促进会也有威望——其实，促进会也是先有郝嬢嬢，再有六姐，不过……”

　　说到这里，李谦之也犹豫了一下，似乎在琢磨其中的区别，他缓缓道，“不过，这似乎也在情理之中，毕竟叙州如今的特殊地位，全赖着郝嬢嬢的大力金援，而且，郝家母子一直住在买地……”

　　住在买地的人，在叙州有巨大威望其实不是什么坏事，这是权力和号召力的区别，这么一梳理，虽然人还没到，但叙州的权力结构似乎也比较清晰了：内政是本地出身的张主任，在川蜀地区地位非常崇高的交通归刘三德管，背后则是郝家，军事上，杨玉梁为最高首领，但杨玉梁是外地人，并非和张、刘一样本地出身。山子和李谦之不约而同都产生了一个感觉：作为名义上的最高首领，杨玉梁在叙州帮内的痕迹是不是有点太淡了？除了他本人之外，几乎没有什么名字是挂在他名下的，也就是说，他在叙州帮内部似乎没有太多的自己人。

　　“杨将军是不是有点儿被架空的意思了……”

　　“难怪他要去云县进修，这么看，叙州最亲买的或许反而是杨将军了，其余人——他们虽然也亲买，但或许只是亲我们的货，不怎么亲我们的官吏，我们的衙门……”

　　“到了叙州，只要看一眼我们的办事处和谁往来得最频繁，就全都清楚了。你说山子，我们都看得出来的迹象，难道办事处会一无所觉吗？”李谦之也是有点儿想不通，“为什么我们出发之前，没有给过相关的提示？”

　　山子倒比他看得透，“我们可不是从水路来叙州的，小道士，我们走的是山路，直插进来。你说眼下的这个符江渡口，我们的人能来吗？有什么来的必要，又用什么理由过来？他们孤身十几人在叙州，能看到的，岂不是只有叙州的人愿意让他们看到的东西？”

　　如果是老式的衙门，李谦之不会信服山子的话，衙门压根管不到下面，漏洞百出的治理，根本就蒙蔽不住使者的耳目，但正因为叙州显示的管理水平很高，山子的话还真让人觉得有几分道理。他沉吟着点了点头，“那我们两人难道就能抓到背后兴风作浪的蠹虫了？虽然现在嫌疑似乎集中在张主任身上，但她背后没有本地大族的支持，怎可能暗暗和买活军掰腕子？或许她也只是被推在台前的傀儡，背后支持她的人是谁还不好说呢。”

　　两个小人物，初来乍到，想要在盘根错节的当地挖出头面人物的根脚，这多少有些不现实了，倘若能够轻易做到，难道买活军的使团都是蠢材不成？不过，在这件事上山子看得很开，“我们只抓着现有的便可，至于究竟是什么人想要闹鬼，自有六姐圣裁，这些人就像是山间的瘴气，别看现在迷雾漫天的，太阳一出来，自然消失于无形，难道还能闹出什么水花来吗——实在不行的话，就——”

　　他神色转厉，举手往下一劈，似乎是不由分说，直接把出头的椽子都切掉了，“只要有个由头在，还怕处理不了这些人？”

　　李谦之知道他说的‘由头’是什么，也不由得长出了一口气，喃喃道，“那，这山间瘟疫一案，必然是要办成铁案了……”

　　本来，既然他们已经决心插手见功，这也是该当的事情，多想也是无益。两人在渡口又耐着性子多待了两天，私下都收集了不少本地的民情民俗，只等着回到买地写成报告，甚至李谦之还想发论文来着，说到川内的番族，现在他至少对于夷人算是半个专家了，要是再呆一段时间，简直连夷话都要学会说了！

　　不过，这时候船期已到，山子用这十几日来做工的工费，抵过了两张船票，带着自己的哑巴把兄弟一起，登上了去叙州的客船，一路上自然颇受了一点罪——这船上别的条件艰苦都还好说，唯独不设马桶，不论男女，如厕都是到船尾蹲下，直接对着江面，这一点实在叫人吃不消。山子询问原因，却得知是很多夷人没有马桶这个概念，不愿使用也不愿刷洗，甚至下船时还会带走，遂逐渐不设此物的缘故。

　　番族的汉化，实在是个漫长而又艰难的过程，便是在如此顺利的汉化案例中，让人匪夷所思的见闻还是层出不穷，万幸，叙州帮虽然无法把生夷们培训得会用马桶，但至少还是把‘船上不斗殴、不抓娃子、不苟合’的规矩，在渡口灌输了进去，凡有违背者，警告无效，直接丢进江里处死，众人见证——还真别说，夷人虽然也有凶蛮不讲理的一面，但有时候对于这种严酷的处理接受度却又很高，似乎只要是‘众人见证的习惯’，不论在他们看来有多不能理解，也都能予以尊重，就算被扔进江里的是自己的亲人，夷人也只是感到悲痛，却不会因此对众人生仇。

　　这一路上，山子和李谦之见证着有两个不守规矩的夷人船客被打得鼻青脸肿，还有一个意图偷盗的被直接扔进江心，除此之外则还算是平安无事，不过叙州帮的人，在路上不教人拼音，也不和乘客多做攀谈，这和买地是不太一样的。他们沿途所停靠的渡口，也多数都是在夷人居住的山脚下，渡口都相当热闹，看来符江沿岸的夷人，下山试着亲水北上，已经成为了普遍现象。

　　如此，在一片莽荒中行船十日，终于到达了第一个汉人城镇，不过所见也不算太繁华，大约比两湖道的乡镇还要更简陋一些，总体来说，叙州帮疆域给山子二人的感觉还是比较落后，他们看多了这些州县，甚至怀疑起叙州的经济实力来，不知叙州是如何有钱到处去运人的，又把人打发去了哪里。沿途从城景到吃喝，反正都透着一个词：精穷。

　　不过，大概也是因为叙州西南面多山的缘故，听说叙州东面是良田，应当会比山区要富饶一些。这一日向晚，众人的船只终于靠近了叙州南岸，此处密密麻麻有许多河流，逐渐汇成一条大河，往南城门而去，船上的夷人已经是目不暇接，伸着脖子指点惊叹，对叙州并不算高的城门赞叹不休，而山子、李谦之则忙着寻找水泥房屋的踪迹，还有老城区外的新街道——这些都是被买化的城市必备的东西。

　　此时，忽然听得城中钟响，城门口有什么东西闪了一下，紧接着，城门口便有两大朵黄光亮起，夷人们全都惊呼起来，甚至有人俯下身子立刻开始叩拜的，叙州帮的水手因此哈哈大笑，山子和李谦之则对视了一眼，却都看出了彼此眼中的诧异。

　　高功率灯泡……这在买地也是稀罕东西，只有云县、鸡笼岛固统城、羊城港这几个意义特殊的城市有悬挂，想不到居然还被叙州设法搞来一对……

　　看来，和周边地区的穷困不同，叙州城内的日子，似乎过得很好，甚至已经到了能和小‘陪都’一较高下的地步了……

第885章 消失的村落

　　“俺们叙州的日子, 如今可是蜀中数得着的哩！别看是大江上游，可下游的万州，都未必有俺们这么多高级货色, 便连锦官城的大商人, 都要到府城来进货！”

　　对于近乎生番的夷人, 水手们当然没什么可说的, 山子一帮人在最初的震撼过后，被告知这种‘夜中举火’的仙器, 正是叙州这里受到神明保佑的证明，水手们便没有再继续讲解了, 而这帮夷人在最初的震撼过后, 也变得更加的毕恭毕敬起来，手牵着手, 唯恐掉队了, 不能被这样辉煌的神界天工接纳，过不上想都不敢想的好日子——这会儿，他们对于自己生活方式的改变，也已经有了更多的接受程度, 对于新生活的好奇也越来越高了, 深信改变只有更好的份儿。

　　“那可不是？不说别的, 就是这‘大亮仙灯’，啧啧，这话怎么说来着, 夺日月精华、集造化于一身，这话可真是文雅，但用在这灯上还真是再好也不过了！也就是咱们郝嬢嬢有本事，否则, 从咱们叙州沿路去丰饶县，一路上多少州县，怎么就弄不到这东西呢？”

　　由于夷人惧水的关系，他们是不从船上搭的长板上码头的，必须等待有限的泊位，这些议论，正是在等待船只排队靠岸时，山子和李谦之听着船只上歇息的水手船家聊天时窃听来的——说实话，得亏了他们在语言上都是有天赋的，山子不必说了，老家就在这一带，虽然隔了几百里路，但大江上游的方言多有相似之处，不像是江南那样十里不同音，而李谦之一路走来，对于夷话已经学了皮毛不说，汉人的土话他是完全能够听懂了，不然，这些蕴含了宝贵信息的龙门阵，他们还未必听得懂哩。

　　“郝嬢嬢那还用说吗？这是再生仙母……若不是他们一家子出去了，叙州哪有现在的好日子过，依我看，郝嬢的生祠早就该搞起来了，偏是德哥拦着不让，说是这样不好——那就再弄一个六姐菩萨的生祠嘛！没的因为六姐菩萨不许人祭祀，其余人也都不能建生祠了，哪有这个道理呢。”

　　有个水手显然对郝嬢嬢推崇备至，他颇有些愤愤，另一个船家则劝解道，“唉，买活军那里的规矩就是如此的，俺们叙州这里也只能听命不是？别人也还罢了，俺们同乡促进会的人，都是往云县常走动的，德哥不是说了吗，不知者不罪，可咱们都是知者了，就得格外守规矩……”

　　这话倒也不无道理，不过听在李谦之耳中便十分耐人寻味了，因为‘格外守规矩’这是一个比较词，可见城中必然有一伙人，或许是没有去过买地，或者去得不频繁，他们是没有太守规矩的，私底下可能还有些小动作，已经引起了同乡促进会这帮人的不满。当然这不满眼下并不明显，不过已可以确定，同乡促进会对买活军果然是最为依赖亲善的一帮人，这也很合理，他们是跑运输的，多数亲眼见过买地的繁华，言谈之间，把自己放在了较次要的随从位置上，这一点在他们买活军的使者看来，当然是值得嘉奖的，证明这帮促进会的人，懂得分寸，知道进退，至少并不惹人反感。

　　本来还想再听下去，不过，这时候夜已经深了，渡口也不算太繁忙，船只往前划去，在码头上吊着的五六盏‘气死风’灯笼照耀下，夷人们陆续登岸，因为长久没有踩在陆地上，大家都有点儿天旋地转的，动作不快，水手们一面呵斥一面帮忙，场面一时颇为混乱，李谦之找到机会，和山子对视了一眼，彼此握了握手，他便矮着身子，把腰一弯，无声无息地跳到江水里去了。

　　夜里有风，潮水声本来就大，他动作又轻柔隐蔽，一时间竟根本没人发觉，山子也混在人群中上了岸，等到人都上来了，他这才假装惊慌地寻找起自己的同伴，不过，李谦之是个哑巴，两人在船上也十分低调，再加上人数是变动不定的，经常每个渡口有人上船，也有人被推到水里去。按照山子和李谦之的观察，船家对乘客情况的把握，不像是买地那样严谨，此时夜又深了，大家都有些不耐烦，水手们语言还不通，只是草草点了两遍，便一挥手，道，“可能是刚才不留心，跌到江里去了，明早再来看看吧！一个哑巴，能跑到哪里去！”

　　实际上，明早再来也只是一句空话，这毕竟是大江，一个不会游泳的哑巴，夜中落江，生还的可能性实在是微乎其微，就这样，李谦之悄然便从夷人的身份中洗脱出来了——他要怎么混入城中，山子倒并不很担心，小道士浑身长满了机关，又是新式打扮的汉人，能编造而不露破绽的身份，实在是太多了。至不济他还可以向买地驻叙州办公室求助，不过，在两人商议中，这是最后一步，因为这也等于是把自己的身份亮出来了，进入了敌人的视野。

　　山子这里，则是不动声色，跟着大部队一起，进入了安置在江边不远处的土番营地。这里的条件，虽然在活死人看来仍然十分简陋，但已经令夷人们惊为天人了——地面是水泥硬化过的，有厕所、浴室，睡的也是水泥屋而不是帐篷，光是这水泥屋，就让他们大开眼界，至于进屋之后，睡的虽然是吊床，而不是架子床，但对夷人来说，这条件已经比他们在老家要好得多了！

　　匆匆入住之后，先是分配了床位，接着便没有什么话了，翌日起来，他们先吃了浓浓的碎米粥做早饭，佐餐的榨菜也是上好的——特别咸，虽然不是酸菜，但大家也赞不绝口，至此都觉得自己离开家乡半点错都没有。紧接着，便有先他们一步下山的夷人进来，教他们规矩了：首先是卫生上的规矩，其中便溺要去厕所这点被一再强调，老师们早有准备，立刻就组织大家来了一次宿舍的大扫除，重点冲刷墙边——就这么一晚上，已经有很多人懒得出屋，直接在墙边小解了，屋内四角和门口是重灾区。从老师们的反应来看，这是普遍现象。

　　其次，则是排队上的规矩，严格的纪律性和服从性是被一再强调的，看得出来，山民们对此不是很适应，山寨的生活虽然阶级分明，但平时的管束却是松散，他们很难想象，任何事情都不能想干就干，而要打报告、获得许可，是怎么样的一种生活。这种约束感，理所当然地让很多人感到了本能的抵触。

　　然而，这种抵触却又轻易地被叙州帮提供的吃食给化解了，说实话，在山子看来，叙州帮发的免费伙食实在不算是太高明——但这也要看是和什么比了，对于常年半饥半饱的土番来说，能够大量供给的白米饭，这就是无解的存在——他们在山里最发愁的就是没有主食吃，昆虫、小动物乃至采集来的菌菇果实，作为调味料可以，想要填饱肚子那还是非主食不可。在叙州帮把土豆介绍进山之前，靠苦荞来做主食的夷人，基本上常态是没法吃饱肚子的。而土豆作为主食的滋味，理所当然是无法和米饭相比的，即便这米饭是从南洋贩来，因为一年多熟而被嫌弃没有风味的长粒米也是一样。

　　想要吃饱饭，那就得听话学规矩，想要闹事的，一律赏鞭子，屡教不改的那就直接带走，去向不用问，打听太多，你也想跟着一起走吗？叙州这里的行事就是这么简单，学规矩，练排队，也学一些简单的汉话，教导拼音和数学——不过，这种扫盲班的重视程度要排在规矩班之后，规矩不会，不能出营地，而且滞留得越久，饮食就越简单，要做的事情就越多，老师的脸色也越不好看，实在太久无法毕业的，也会‘消失’。但扫盲班的知识学不会，这个倒是无妨，不影响他们毕业。反正，这些夷人之后是会去种田的，教导他们种田的人也都会说夷话，是之前下山的夷人中脱颖而出的‘田师傅’，不会说汉话，对他们的生产倒没有太多的妨碍。

　　“能做田师傅和规矩班的老师，日子就很安稳了。”

　　作为会说汉话，在大江中下游生活过，也去过云县呆了一段很短时间的夷人，山子很快就在规矩营里出头了，他的规矩表现当然是非常优异的，而且也能组织同期一起学习，起到带头作用，很快就成了学生中的佼佼者，和老师们也混熟了，结交成了朋友，大家认为，山子将来很可以也来当规矩班的老师。

　　对夷人来说，这是最好的出路之一，本地的夷人如果不是从事这两种职业，基本就是去做农民，能够当官的当然非常少，做别的行业的目前也不多。十几天下来，对叙州这里的夷人家支发展，山子已经非常了解了：叙州这里，如今有很多土番都搬迁过来了，采用的政策都和夷人营一样，先学规矩，然后去种田，来做叙州帮的佃农。

　　叙州这里的规矩，和买地最初一样，亩产百斤以上的谷子都收走，倘若亩产在百斤以下，他们就抽成——不过，这几年叙州这里天气不错，水稻一般亩产都能达到四百斤，还有见缝插针种的土豆和玉米、红薯，因此只要是给叙州帮种地，温饱肯定不成问题，还能在田师傅的教导之下，学习一些别的技艺来换取钱财，生活肯定是要比原来在山寨里要强得多的。

　　这个政策，让山子心里不太是滋味，但也说不出什么，因为这是卡着买活军从前的标准来的，实际上买地现在的农税早就改了，不再是如此机械将百斤以上的粮食都征走。而是结合每个村的情况，厘定种植政策之后，根据种植作物的比例来征收粮食，现在对江南农户来说，最合算的方式其实是搞桑基鱼塘，同时分年份，轮种土豆、大豆，用养分归还和科学施肥来保证土壤的肥力。然后每年卖了粮食和蚕茧之后，来缴纳货币税，由于买地用的是纸钞，没有火耗银子一说，也有比较精密的称重系统，不是按‘石’来计算实物税份量的，粮食的买卖和征税又是两个机构，不论是缴纳货币税还是实物税，对百姓来说都不算太吃亏。

　　叙州这里，能买到‘大亮仙灯’，却不学买地搞常平仓买卖……这就叫人很难评了，但因为买活军以前也搞过这种税收标准，想要挑理也很难。叙州这里很多地方都给山子这样的感觉，他认为张主任背后一定有一个积年老吏组成的团体，否则很多事情不会做得毫无破绽却又惹人恶心，让人打从心底的腻味——

　　真要说的话，还得夸呢，毕竟，乍一看，效果是极好的，就是买地治下，土番的融入都不会有叙州这里效果这么好了，他们甚至还能做到山子都认为是不可能的事情，那就是把夷人的家支完全拆散了，按小户为单位，融合起来塑造全新的夷人村落，要知道，在买地，都是闹出了刺杀时间后，搞了个沸沸扬扬的客户迁徙，花费的钱财比叙州这里要大得多了，才算是姑且达到了类似的效果……

　　“这么多不同家支的夷人混在一起，他们不打架吗？”

　　山子这么有些不可思议地问着夷人教师们，他刚才听他们说起了本地的家支，听到了加在一起有几千字的繁杂家支谱系名，夷人的名字基本就是家谱，能交代出祖先的来历，自己居住的地点，因而往往也非常的冗长，如果不是本族人，根本就记不住，正是因为山子可以无缝融入这些谈话，人们才对他的来历毫无疑心。他甚至能从这些人的名字中判断出一点，那就是叙州周围的夷人至少有八成已经下山了，加在一起一共是七八个大世系，十几个家支。

　　毫无疑问，这些家支之间，很多彼此都是有世仇的，但在叙州，大家却都非常老实，从来没有闹出过夷人斗殴的丑闻，规矩老师们也因此非常的自豪。他们笑着说，“郝山，你从小离开了夷寨，对以前的事情已经记不清楚了，可其中的道理你应该明白，白夷们都是老实巴交的农民，他们能记得什么呢？仇恨不都记在黑夷老爷们那里吗？还有就是我们毕摩家族，现在，记得最清楚，最有学问的黑夷们全都死啦，从前的事情是什么样，还不是我们毕摩说了算？”

　　郝山是山子的‘汉名’，他是已经记不清自己的夷名了，不过这个关系也不大，因为起汉名正是这些夷人内部的潮流，把郝作为汉姓的人也不少，这是为了感激让他们搭船过来的同乡促进会，也有人改为张、刘这样的大姓。山子的名字倒让他有了点优势，显出了他和其他学生的不同，因此他虽然不知道自己是不是毕摩家族出身，但却也被规矩老师们接纳了，他很快就注意到了这点：原本的白夷，多数还是做农民，能有资格从事田师傅、规矩班老师这两个行业的夷人，全都是毕摩出身，基本就没有例外的。