倘若是那种文绉绉又千篇一律的赞颂，大家倒也不诧异了，因为所有类似的批注故事，批注大抵都是如此无聊的，哪怕就是冯老龙出的话本子，最后的点评也有点矫揉造作的感觉，这会儿突然来了个‘有病’，搞的大家都有点踏空了的感觉，前面还加了‘纯纯’两个字，这就更难理解了，有人便道，“啊？这？这别不是印错了吧？还是说这二十四孝图的作者叫‘纯纯’？”
这个大家都答不上来了，那人又读下去道，“以逻辑来说，这是虐待儿童与谋杀未遂，该故事作为孝道故事传扬属于作者脑子不清楚，未能明白原作者的深意，继母在不提供充足预算购买活鱼的前提下，要求食用活鱼，有诱导儿童处于危险之中的强烈嫌疑。儿童不论是前往河流自行捕鱼还是在无钱的情况下前往市场偷窃，都将使自己身处危险环境。这故事流传的目的如果是渲染并攻击继母的不慈，使其在家中惴惴难安不敢闹事还情有可原，用来宣扬王祥的孝顺属于纯纯有病行为。”
“啊……这……”
‘纯纯有病’，再出现一次之后，其意思大家大概是理解了，不至于在书里去找纯纯这个人物。除此之外，还有一些拗口的表达，大家也能勉强明白六姐的意思，但这份批注依然让大家全都陷入了沉默，不知道该如何评价，就连朗诵者都有点发虚，清了清嗓子读道，“初编者将这个故事纳入二十四孝，存在歪曲故事原义的嫌疑。本故事对活死人的启发意义应当在于一点：孩子有权利勇于对父母的不合理要求说不。你说要吃鱼，我还想要个慈爱的母亲呢，咱们谁也不能如意，这不是满公平……啊？”
“啊？”
大家你看看我，我看看你，都觉得非常的不对味了——虽然他们也未必就对卧冰求鲤的故事多么的推崇，真要细说的话，也觉得王祥为继母这样做实在不值得，这要不是感动了上苍，寒冬腊月的，小孩卧在冰上这不是找死吗？但……但，怎么说呢？‘孝’这个事，在这帮北面百姓的生活中实在是太根深蒂固，牢不可破了，哪怕有些围绕它的产物不是那么合理，但看到一国的军主，这样肆意且公然地攻击着孝顺之道，还是让他们感到非常的陌生和不适。好像生活中天经地义的道理被颠覆了一样，什么叫做‘孩子有权利对父母的不合理要求说不’？天下没有不是的父母！这孩子倘若还能驳回父母的意，那么费力巴哈地生孩子养孩子，为他们操劳又算什么？
虽说这些人家平时也未必就对父母多言听计从多无微不至了，但这是他们自己做得不好，当孩子的要孝顺父母，这标准他们还是认可的。这第一个故事的点评，就直接把众人的认知给直接颠覆了，他们有些人想辩驳，但却又不敢：这可是六姐的批注！那是云端的人，哪怕他们是邻国百姓，也不敢乱说。只好憋着不出声，实在不赞成的，走到一边去不听了，但大多数人实在是无聊，一本新书对行军生活来说太宝贵，因此哪怕不完全赞成，也还是忍不住要听着那边继续往下读。
“第二个故事，孝感动天，这说的是虞舜孝顺父母，得到天地感应和唐尧禅让的故事……”
这故事也是二十四孝中大家耳熟能详的，和卧冰求鲤不同，因为这故事里，身为反派的继母和继母所生弟弟，戏份比较重，大家是知道虞舜也有继母的，很多人在听到这个故事的时候，就已经隐隐有点预感了，果然，读到批语的时候，第一句话就是：“为什么孝子总要继母衬托？套路真重复。换句话说，父慈子孝，既然继母总是不慈为什么还要宣扬孩子的孝顺？强盗逻辑？”
啊……这……虽然不赞成，但却也很难反驳！大家难受得好像有蚂蚁在身上爬似的，不禁就抓耳挠腮起来了，但这还不是全部，接下来的话更石破天惊，“谁说虞舜孝顺？谁说唐尧是禅让的？强行把上古时期部落领袖编到自己的道德体系里，儒家脸真大！虞舜那年代孝顺这个概念可能还没有产生，有没有婚姻这个概念都不好说！如果虞舜来自群婚制部落怎么说？他可能根本不知道自己的父母是谁！”
“啊！直接开骂了！”
很多人差不多意识到的那个点，居然被批语直接挑破了，哪怕别的术语更拗口难懂，明白了这一点，大家都感到了相当的震动，读书的那人，甚至赶紧把书本合拢，塞到了怀里，左顾右盼一副做贼的样子：虽然如今特科流行，但敏朝的道统还是儒家啊！这本书的批语直接就骂儒家厚颜无耻，还有那什么‘强盗逻辑’，虽然不知道是什么意思，但都是强盗了，还能有什么好话？这……私底下偷偷看看就得了，还当众读出来，就在皇帝和诸儒生大人眼皮子底下！这……这……他们可没有这样的胆子！
“这话怎么能这样说呢！”也有人试着想辩驳，但怎么都找不出新的道理来，很显然在完全理解对方的观点之前，想要反驳也很难，急得结结巴巴，只能重复着这句话，“不能这样说的！”
鲁老二倒是听得兴致盎然的，哈哈笑道，“有些意思啊，读呗！要有那犯忌讳的话咱们就小点声——这反正是刘营的书！俺们不也在南下吗？”
也是……这都走到彭城，听那刘营的意思，便算是买地的地盘了，这书既然敢在彭城卖，他们读得小心点应该也没什么……
看戏也难得，多日没听说书、读报，新鲜故事的诱惑力太大了，又有刘营长做靠山，一帮人战战兢兢、犹犹豫豫，却又还是忍不住还是重新掏出书本，但这一次朗读声音很小，众人都是屏息凝神侧耳聆听，才能听得明白：前面的小故事大致都来源于《二十四孝图》，而且多是贬低挑刺的，很少有肯定的态度，还有一些言语莫名其妙，说不出贬低还是褒扬，很难懂其中的意思。比如说《扼虎救父》，评语有一段话就有点费解，说是：人和人的情况不能一概而论，我曾在极度愤怒的情况下掐住了一只老虎的脖子……
说是贬低不像，但细品又有点阴阳怪气的意思，之后的段落还好懂一些，大致是说老虎的脖子的确是身上相对脆弱的地方，但绝不可能被一个少年的虎口环住，不要因为看到这个故事就误以为自己也能掐死老虎，建议还是采取滑铲好些，可以直接滑铲进老虎嘴里……这里为什么会有个滑铲？让人百思不得其解，虽然之后也肯定了杨香为了保护父亲奋勇斗争的精神，但总觉得这评语有点不正经……
《恣蚊饱血》，傻子逻辑，轻视百姓，如果百姓不懂得燃艾草驱蚊，早就被叮绝种了，而且蚊子永远不会吃饱，把肚子吸大之后，再要进食会直接把血吐掉，再去吸新的。《尝粪忧心》，这医生逢人就说尝粪可以知病情早被人打死了，而且要知道病情根本不需要品尝，没有任何一种情况粪便的味道会是甜的，再说医生是怎么知道的？他尝过几个病人的粪？为了宣扬孝道胡编乱造侮辱智商；《乳姑不怠》，透露编纂者变态的癖好，把他牙齿打掉就知道没牙老人能不能吃稀饭菜泥肉泥了，退一万步说，就算想吃奶，挤出来用调羹喂着喝两口不行吗？
……这些耳熟能详的故事，被六姐点评之中似乎漏洞百出了起来，怎么说呢，抛开点评中让人读不懂的部分，余下的也不能说没有道理，甚至很多人也逐渐习惯了这种不适感，反而觉得六姐的这些话也颇为新鲜，从中品出了一个新的重要标准：“哎，你们发现没有，傻子逻辑、神经病逻辑、强盗逻辑，似乎六姐非常注重逻辑哎！且不知这逻辑是什么意思！”
“逻辑嘛，买活军的报纸上常有的，就是……怎么说呢，就是和道理一样的意思。”
大家便七嘴八舌地议论起来了，都觉得非常的新鲜，他们逐渐意识到了，买地的不同，并不只是表面的不同——那些仙器、城建，还有百姓的富庶，是可理解，可眼见的不同，而制度、特科、服饰、法规，这些是生活方式上的不同，这书中所传递出来的思想则是更深层的不同——很难去概括，大抵来说，是对某件事情的评判标准，是道德要求的不同。
敏朝所注重的和民间讲究的一样，都是‘孝道’，而买活军似乎也不反对孝顺父母，就如同六姐在《弃官寻母》这故事之后所说的一样，寻亲找生母，是人之本性，孝顺父母也是好来好去，回报之情，也是一种合乎逻辑的美德，但，如果把孝顺父母压过一切，成为所有逻辑之上的逻辑，那么，这份倡导本来就不合逻辑。而买活军所鼓励的并不是无原则的孝顺，恰恰相反，他们所鼓励的正是‘遵循逻辑、实事求是’。
“实事求是……好像他们报纸上是常常提起这个的……”
有些人一知半解，有些人干脆完全不懂，只是听着点评中风趣的言语发笑，还有一些人——往往是自己也有孩子，而父母又较为慈和，疼爱他们的人，对于六姐耻笑二十四孝的做法则是大摇其头，完全无法接受。鲁二哥坐在一边，静静听人念完了《二十四孝故事》的点评，才刚把另一本《孝顺事实》开了个头，这里就有太多故事是大家没有听过的了，大家兴致更浓时，天色已经暗了下来，就着火光没法念了，他才起身道，“算了，别把书烧了，我拿去还刘营！”
大家依依不舍，把书还给他，也有叫他明日再借来看的，恰好刘营开会回来，笑道，“你们这些莽汉子，倒是喜欢上看书了！一个个的文雅起来，行啊，今晚我拿回去熬夜看完，明日随你们来借。”
大家忙都起身叫人，面上显出钦服之色来，平心而论，比起老派的大老爷们，他们当然更喜欢特科和买地的官吏，这刘营也不骑马，也不穿甲，每日和大家一起步行，不但吃得苦，而且为人处世，叫人挑不出毛病，在众人心里，简直算是文武双全的俊彦典范，很多人不赞成这书的，也不责怪刘营，认为他大概是还没来得及看，就借给鲁二哥了，倘若他看过了，一定皱着眉把这本书丢掉，绝不会让它流毒其余人的。
可这会儿，他们的设想完全落了空，原来刘营还真看过，而且对其中的观点一点都不陌生，甚至也不反对，面对大家的询问，笑着答道，“现在民间这样的《新编》、《再评》、《醒世》、《点明》编本，很多见！大致都是这样的观点，把二十四孝这样的故事批倒批臭，是我们民间最新的风潮。我们都早习惯了——也很赞成！”
“至于说是不是六姐点评……十本里九本都拿六姐点评这样招徕，这要都是真的，六姐除了点评，也不必做别的事了，最多就是点评了一个故事，其余都是别人按着她的口气仿写的罢！只要挂了六姐点评，都好卖得很，尤其是在买地之外这些地界，按道理我们买地也没有管辖权，因此他们最喜欢跑到这里来印这些，再夹带到买地境内去卖了。”
原来如此，众人倒也不纠结这个，现在什么书流行，什么文人墨客当红，便以他为招徕出文章集子的现象非常普遍，而且大家也不觉得道德上有什么不对的地方，更多的人是惊骇于买地的风气——在此之前，从未听说买地的活死人，居然都是这样没人伦的家伙！不但有人出这样的书，而且在民间还广受欢迎，甚至要把‘二十四孝批倒批臭’，这，这和颠倒纲常、跌破金瓯有什么区别？
改朝换代也好，刑法新律也罢，对这些温水煮青蛙的京城百姓来说，似乎渐渐都不觉得这是什么大事了，但今日这一本书，却让他们再度燃起了非常强烈的异域感，感到前方的买地，是一个完全不同的新天地，就好像……怎么说呢，就好像买活军终于脱下了画皮，露出了真正的面目，原来他们此前的一切都是假的，真正的目的，是要把过去属于敏朝的一切都完全毁灭——
而这原有的一切，它的根子，其实并不在皇帝，不在皇宫，就在这刊行天下的《二十四孝图》上，哪怕是触动皇帝，触动读书人，都没有触动这一张张图，这一个个故事，让旧社会的百姓来得难受，他们终于切身地感到了战栗，感到了威胁，感到了一股逼人的窒息——买活军是终将取得天下的，这一点，一路来已成了大家的共识，可他们如今也逐渐地发现，这对于他们来说，并非完全是一件好事，和好处一起到来的，还有那别扭又难受的新典范，‘逻辑’作为六姐的圣谕教化，已经开始对‘孝道’发起了强烈的冲击，当这样的话本在天下传播开来的时候，他们感受到了若干年前，文人墨客面对买地新道统时一样的，共同的寒意，好像有一把大刀已经冷不防地砍到了自己的脖颈上——
更难受的是，还没有任何反抗的能力，只能眼见着那把刀开始，慢慢地在厚重的旧俗之上斩磨！
第964章 夜不闭户
这《醒世菜根谭》, 算是给这些京城来的乡巴佬开了个好头，叫他们从此留意到了运河沿岸的书籍，哪怕都不算是银钱多宽裕的人家, 竟也商议着托请着刘长智去给他们弄点南边特色的书来看, 也好叫他们对南边这边的风尚多了解一些。刘长智听了，很是高兴，对他们道，“你们这样的风气，正该在厢军营里多多地推广起来，要比别的班组歇下来之后，只想着找酒喝，拿纸壳子自己做了土扑克打——且还要来钱, 好得多了！真不知道这世上哪来这么多笨人, 上赶着给旁人送钱。”
这说的是土扑克上做记号, 由是算牌赚钱的，这是最粗浅的千术, 便是一般人也很容易想到。鲁老二等人焉能不知？听了都是暗笑其余几个班组发蠢，又夸鲁老二, 说他这个师门拜得好——一般来说, 沧州的武学宗门，对于入室弟子都有行为规范的要求, 不赌、不饮酒，这是最基本且普遍的, 鲁老二修的童子功，他师门就额外还要求不进花楼，不票唱，得了童子功真传的更上一层楼, 就要求不能和女人同房——至于自己做点针线活这允许不允许，倒没人敢问他。
这是一种难捱，还有一种是要求要茹素，也说不出谁更难些，总之武师虽然有一身的限制，但日常起居的限制也很多。鲁老二又不是和光同尘的性子，他自己不玩牌，任何赌博形式都不参与，他这个班也就都是跟着如此，这要有谁不服，捏着拳头上来和他干就是了。
这班上也都知道他的性子，每日半下午扎营之后，闲极无聊，宁可拔草根相斗，都不去玩牌，甚而自己不玩，跟着人群后头看一看也是不敢，也正是因为无聊，才托人找了书来看，因此得了刘营的夸奖，又还免了自己的花销，刘营从他自己的奖金里拿了一部分出来，去城里给他们弄了十几本书，道，“有想看的班组都可以来我这里借阅，三日内是免费的，多了以后按天算租钱，还不上的班里凑钱还我，我又去买了书来大家借阅，有想看的都可和我说，我来弄。”
他如此仗义，居然自己出钱买书，而且买回的都是有意思的闲书，并非京城里卖的什么课本、报纸，众人焉有不感其情的？于是鲁老二班上要看‘买地特有的书’，其余班有的要看玄幻话本，有的要看‘带些色儿的’，有的要看游记，不过是二三日，刘营真抱了一捆书来，让各班去借阅。所有书籍全都是白话文带拼音，非常符合这些厢军的知识水平，这些人无论怎么样，一个班里凑出一个能读拼音的还是不难，于是各班歇宿之后，便推一人来读书，其余人听着一同议论噱笑，只还有少数两三个班里，仍然有人约着暗地里看小牌。
要说这看小牌，先一个营里十几个班都有人去，只鲁老二班里清白，刘营也不狠管，大家还以为只要不耽误了正事，刘营也不会多说什么，毕竟他是买活军那里的人——虽然没有明言，但看做派、发型、服饰，还是很明显的。这本就是隔锅的饭，大面能熟就行了，是否夹生有没有糊底，关他什么事呢？
却没想到，刘营原来是在这里等着，见大家都流行读书了，看牌的人少了，便痛下杀手，一日抓了两个赌摊，人赃并获，当即就开革出去，所有赌资全都充公，其余厢军所属的班长，报酬扣了三成，要一直到地头再无事了方给，倘若再犯，那就一文钱也没有了。除此之外，还把那几个带头做牌出钱的扭送到下一站州县的牢狱里去。
在异乡被收押，可不是什么好事，虽说按道理，看小牌哪怕出千也不是什么大事，关上几日，打几板子也就放了，接下来对这些人来说，最大的问题无非是怎么凑钱回京城。可按厢军这里私下流传的说法，事情远没有那么简单：现在州县的父母官，很流行卖犯人，就算是本地的犯人也要当心，进狱之后，很容易被报个瘟疫身死，然后私下被远远卖到买活军的新番地去——这死法也是报得有讲究的，必须是瘟疫身死，这样家里人都见不到一面，为了防疫的要求就要直接烧掉，死无对证，你想见死人一面，那见了以后你也别出来了，牢房里住去吧，倘若你也染了瘟疫，回家传染了邻里，那可如何是好，你该当何罪？
“那些个轻罪是如此，重罪不消说了，从前论斩的罪，现在多是流放，流放去哪里？远的去山阴，近的去义乌，都是有矿的地方！还有的走了一半，直接稀里糊涂就上船了，一问，才知道自己被卖到建新去了！你说呀，现在到处都在开矿，人手哪里来的？不要一直抓人去填补的？这些州县的老父母，也不敢直接往买地卖，不就是卖到远番去了？还有鞑靼那边好像也有矿，更远了说，买地的虾夷地，不但开矿还缺人种地呢！现在江南比从前七八年都要太平，为什么？就是因为开始往出倒腾人，这牢里常年开始流行瘟疫了！”
这都是那些接受州县辎重的厢军，和当地人套磁儿打听出来的，众人你传我，我传你，说的人眉飞色舞，听的人一脸凝重，嗯嗯连声，顺带着连前些年的纷争都了解了，原本在京城还真不知道：“哦哟，买地取之江道之前，之江道，我们江南道，乱来兮的！那些流民，蝗虫一样，来一趟乱好多天，还凑成帮派团伙在街头呼啸而过，动不动就打群架，百姓们一听到风声只能关门闭户，县里那些衙役，一点办法没有！有个儒生叫黄德冰的，还在报纸上写信，叫六姐出面来管管！”
“好了么，现在凡是闹事的，全都抓起来！牢里关了能不能出来，都不好说的！哪怕是小罪也好，进了牢房得不得瘟疫，那就是听天由命了！往昔，那些老父母，抓了人又没他们什么好处，还要加派人手看守牢房，现在呢？把人一卖，大概总有些好处的！再加上买地也严管迁徙流民，不许滋事，也放了话说，那些聚集群啸，扰乱治安的流民，就是到了买地也不接收！
这些人没了靠山，岂不是要把皮紧起来了，就是本地的百姓，也更加规行矩步，生怕被抓住错处，一收监就和家里人天人两隔了！我们这里，倒是重新有点夜不闭户的味道了，便是那有世仇的人家，见了面也都是笑笑的，不敢起什么纷争，就怕两家人争吵起来，对方倒霉不要紧，自己也跟着倒霉，那就笑不出来了！”
连本地的人家都是如此，这些外地的厢军，就算原来是班长又如何？十成十是要被卖到矿山去做苦役的了。且不说这话是否真假，总之对于厢军营的军纪，是起到了很好的威慑作用，现在这些厢军别说滋扰地方了，自己玩牌都不敢，先先后后闲来就是看书评讲，别说，还有很多大老粗，在这么多年之后才第一次接触到《斗破乾坤》这样一度红得发紫的话本，并且新发掘了一个爱好，一门心思投入进去，不过，这也都是后话了。
这些爱看仙侠玄幻话本的人且不说，鲁老二等人，看的都是买地有而京城没有的书，这其中就包含了大量的《菜根谭》类书籍，以及《旧事新评》，这样把流传已久的故事，按买地的风俗和倡导进行新点评的书籍，他们越发是认识到了一个非常陌生的买地，那里通行的规矩和民风，与京城实在是截然不同，颇有点儿光怪陆离的味道：要说新呢，也不完全新，一些敏地的担忧，在买地似乎也还是存在的，比如说人口拐卖，京城妇孺单独出门，都怕被人拍了去，这接近买地的所在，也有被卖到新番地去做矿工的恐惧，至于在买地生活，犯罪要去挖矿似乎也是很普遍的担心。这么看买地的百姓也不能完全安居那，也不是神仙日子。
可要说旧呢，那就全然不是这码子事了，买地这里，和敏朝不同的认知并不仅仅是一个孝上，于男女之事，邻里之间的道理，也是截然不同，对一些老故事，看法简直让人咋舌：比如说《董永遇仙记》，也就是俗说的‘七仙女嫁董永’，还有《牛郎织女传》，都被买地所鄙薄，假借六姐批注，或者以当事人自己的说法，认为故事本身的逻辑散漫，而且存在被美化的犯罪事实。
譬如七仙女嫁董永，所引用的故事版本，是说董永卖身葬父，孝顺感动思凡仙女，仙女下嫁后和董永男耕女织，后被天帝发现，被迫分离。批注中痛批了本文逻辑，认为所宣扬的孝本位逻辑罔顾事实，妄想自己因孝顺感动仙女，实则女子即便赞赏孝行最多也是赏赐金银珠宝，并指以旧社会农民的贫苦程度，男耕女织连饭都吃不饱，更勿论应付劳役。这传说只是为了麻痹男性，只要孝顺便什么好处都有了。实际上，孝顺父母这完全是自己家里的事情，别人哪会因为孝顺多给他一分钱云云。
再有《牛郎织女传》，所用的也是晚近流传的牛郎为金童转世，受金牛星下凡托生的老牛指点，去偷了下凡洗浴的仙女衣饰，又前去解困，因此得到织女青眼的故事版本。买地的批驳则指出仙女下凡必洗浴，属于创作者低俗趣味的反应，且牛郎偷窥仙女洗澡，这是犯罪，偷衣服且属于偷窃罪，牛郎竟被改编成罪犯了！还拉出了原有的版本，证明这个版本的改编者着实心思猥琐，还介绍了牛郎、织女两星的天文学距离，以及两星出现在文学创作的开端为诗经，最初的版本又是如何等等。
这些点评，其中有一些不能说错，但很打消人的兴致——这谁不知道书里说的是假的，生活里根本没这些，只是故事而已，也要这么较真就没意思了。但也有很多部分令人兴致盎然，譬如说牛郎织女居然典出诗经小雅——这基本上就是厢军营中所有人第一次听到《诗经》里真正的诗句，也叫他们和这一直以来所说的‘诗书传家’中的《诗》，好像发生了一点关系，让他们心里颇有些触动呢！
又是不舒服，又觉得有意思，因此这书吧，读了不太得劲，不读又心痒痒。在这样复杂的感受中，他们断断续续地看完了不少《故事新评》，把《醒世姻缘传》和《拍案传奇》系列都读了，总结出几点：第一，买活军是不鼓励大家庭住在一起的，譬如《醒世姻缘传》里，几乎所有家庭矛盾都被批注了‘早分家哪有这么多屁事’；
第二，买活军也不鼓励家庭生活中一方对另一方无限服从，反而认为权责要相当，所有父母偏心而儿子、媳妇一味忍让，用真心换真心，最后阖家欢乐的故事，几乎所有批注都是一个态度，便是百般尖酸地从各种角度进行批驳，同时还要攻讦作者用家庭矛盾扭曲犯罪事实的做法，警告读者这是违法行为，要及时报告更士。
又一再提醒读者，在买地体罚孩子不能过度，父母也没权利卖掉孩子，唯一允许的买卖是把孩子舍给孤儿院，孤儿院会给父母一笔钱财，除此之外一切交易行为都是犯法的，一旦发现，便会重罚送到矿山去，夫妻互相包庇同罪。
“打也打不得，卖也卖不得，这书里又是鼓励分家，又是说什么权责相当，父母合该由最偏心，得了最多财产的孩子近身奉养，不论男女，其余孩子按所分家产的比例来分配奉养钱财……被薄待虐待的子女，莫说不认父母，便是向官府告发虐待，把父母送去挖矿都是应当的！这要是不告发，反而是纵容犯罪，自己都有过！这……自家人，搞成仇人了？一碗水哪有能端平的道理？手指头有些长短，不也是常事？被买地这一搞，这还是生孩子么！倒活像是生了个祖宗！”
比起对神话的批驳，这种对民间话本里甚至不是主要矛盾的一些随意设置，长篇累牍的攻讦，是最容易在厢军营里引起普遍不适的，要让这些大老粗接受这样的道理的确并非易事，便是再怎么听也难以认可，在这些人看来，世上最难回报的就是养恩，怀胎十月只是开始，孩子刚出生时才多大，辛辛苦苦耗费了钱粮把他养大，就算有些偏心也好，有时粗暴了些也罢，终究那是爹娘，哪怕心里有结打不开，面子上也还是要过得去，该孝顺的不能少了，要说为了打孩子几下，就叫孩子去告官，把父母送去挖矿……这不是白眼狼吗？！
辛辛苦苦养大的孩子，说难听一点，父做贼，子都得跟着打洞，‘亲亲相隐’这四个字，不是每个人都听说过，但这是所有人都认可的道理。买地居然鼓励亲人之间互相告发违法，这简直就是要拆毁整个家！住在这样的地方，就算吃金喝银，心里又岂有安宁可言？这些大老粗南下时，本都是被买地的富裕迷了眼，一心想着能不能在南面找个生计安顿下来，可现在听多了这些评讲，反而多了些顾虑，甚至有人庆幸没有贸然南下的。
纵然南面的富庶依旧对他们有莫大的吸引力，可现在，他们从花团锦簇中也看到了隐隐约约的危机，开始意识到，买地固然有无数的好处，可这些好处之下的生活，却未必和他们想的那样顺心遂意，或许也有只能苦捱只能忍受的地方。
或许有人愿意忍受这些改变，或许有人实在接受不了，宁可安贫乐道回京城过原本的生活，继续随波逐流不做改变，出发时众人一致的齐心，逐渐分裂成了多个阵营，不论是谁，都对即将到达的远方多了一丝戒心，甚至看着刘营这些买地吏目的眼神都多了一些疏远。在这样微妙而复杂的气氛中，南行的使团，终于也能彻底休整几日了——他们望见了大慈恩寺那辉煌的宝塔尖顶，进入了如今敏朝在南面唯一的重镇，也是抵挡买地的第一线，大军驻跸所在的旧京金陵。
第965章 大报恩寺琉璃塔
“哟, 真是高呀！且莫说在城内了，光是在城外便见到了那样辉煌的灯火，简直就犹如天界的宝塔, 这托塔李天王手里的宝塔，怕也只有这样了！”
“那叫一个璀璨光华！夜里更是醒目了, 白日里还好，夜里那样晶莹剔透, 碧绿玲珑的，说是天下第一塔只怕也丝毫都不为过！京城里的塔也不少，未有这琉璃塔这般高的！咱们也是难得到此, 见了这塔就不算是白走一趟了，虽说这过路佛是不拜的, 但就为了看塔也好的，兄弟们, 一道去大报恩寺进个香如何！”
到了南京，厢军也好、守军也罢, 多少总能休息几日, 把自己的铺盖也涤洗一番了，饮食上也比赶路时要丰厚了些许, 至少吃的都是大灶做的铁锅热饭, 不必就着热水啃干饼子, 这些兵马是各有去处的，厢军反而还比正兵多了一些好处：正兵全被安排住进了金陵皇宫内, 这皇宫虽然多年来没有耽误修葺，但毕竟没有住人，除了举办典礼的几处大殿，以及皇帝的寝宫之外, 其余的宫宇都颇为衰败，更不必说侍卫护军的营地值房了。
但奈何本地没有行宫，连皇帝也不得不去禁宫将就，本地的人手也是不足，需要正兵去撑场面。反而是厢军，他们是上不得台盘的人，连体面的衣服都没有，便随意在城外的大军营里找了营房安置，反而能睡不漏雨的屋子，稻草铺也都是新下来的秸秆，没有什么霉味儿。
这几日，他们出入也比正兵自在得多了，因为没有事做，主管经过商议，便给他们轮班放假，除了皇帝去祭祀祖陵那一日，有一些人要被跳去跑腿撑场面之外，其余人还是可以在城内自在游荡的，只是被严格约束不许闹事——不过，因为有买地的吏目管着，这些厢军也都是从百姓中选拔来的，军纪上倒也还说得过去，并不用太过担心他们欺男霸女、掳掠市井，这里毕竟是金陵，可不是那些默默无闻的小地方。本地的衙门也有自信允许他们入城闲逛，而不是如临大敌一般，把他们在军营里关押起来。
还没有走到终点，众人手里多是没有钱的，去城里吃饭赌钱喝花酒，这个不敢想象，金陵的物价和京城差不多，并不便宜，但去大报恩寺进香，按常理推测，买香的这点钱还是花销得起的，于是厢军们各自相约着都去进香游览，借此也进城走走，哪怕喝不起秦淮河的酒，站在河边瞧一瞧也是好的。还有夫子庙、雨花台，这都是京城都有所耳闻的胜景，鲁老二一班人也随大流都去各处走了走，观感说不上好坏，“这秦淮河不就是一条小水沟子么！”
“那自然不能和我们前几日乘船横渡的大江相比了！”
这帮人一路南来，大多数时候都在河堤上行走，但也有必须坐船的时候——值得一提的是，对于大多数厢军来说，这也是旅程的一大亮点，在这一次出门之前，大部分人一辈子都没有坐过船，更不必说见到大江大河了，大江那无边无沿犹如大海的广阔且不说，便是之前他们在山阳道坐船横渡大河，就让很多人一边吐一边大喊值得，“这样大的一摊子黄水！老子的心都要从嗓子眼里跳出来了！”
“你们是不知道，黄河到了山阳道境内，已经远不算是湍急了，九曲黄河，险滩有得是哩！有些地方不乘船，乘羊皮筏子，遇到了漩涡就在里头打转，吓不死你们！一进河里，听天由命罢了！多少胆小的人，一辈子只在冬日过大河，等渡口上冻能走车马了再出门走亲戚去，实不敢赌这天命！这几年来，买活军治三峡，便把三峡天险吹得和什么一样，哼！殊不知，论河情之险，我们大河的一些滩口输给过谁啊！”
当时过大河的时候，便有一些经验丰富，去过河套九边的老兵，和这些厢军们吹嘘，不过京营的兵一向是少爷兵的待遇，便是现在这一支被新法练出来的兵，军纪、军容上比以前好得多了，也很少有戍边的经历。主要是因为现在的边防兵已经日益军阀化，完全谈不上和京营换防，两边已经形成了独立的系统，只有少数边兵作为教官被选拔回京中任职。所以见识过大河险要的人是不多的，反而是这会儿在金陵，人人都能谈几句大江，他们这里摆渡过江是很平常的事情，大江、运河，江南道自己的干流也多，对南方人来说，乘船是生活的一部分，这是让北方人颇为感到新鲜的事情。
除了这纵横交错的水道之外，金陵城古朴肃穆的建筑，高耸的城墙，也是在在显示出了这六朝古都的底蕴，叫这些京城的厢军也不得不暗暗点头，认为金陵的确要胜过沿岸所经过的其余州县——或者说根本不能相比，那就不是一个档次的城市，运河沿岸其余州县，主城，也就是城墙围着的范围都非常的窄小，主城区是不大的，他们更繁华的地方反而在主城区之外，尤其是围绕运河码头以及买地办事处这两个中心，往外扩着建的房子，房子的稿子也是按着买地那种两层便房的样式来的。
虽然也有些富户是水泥抹面，说起来是这些年来建屋子最流行的材料，但你说鲁老二等人老八板也罢，端着京城人的架子也罢，他们还是觉得这房子，买式虽然方便好住，但看还是这些老房子雕梁画栋、勾心斗角的稿子好看。有气派又沉稳，哪怕是有年头不上漆，木头的本色都暗沉沉地露出来了，也有一股说不出的古韵，让金陵城和京城一些尚未流行买式房子的巷子一样，充满了悠悠的韵味，走在里头心旷神怡，看着街角飞檐、墙头镂花，都是暗自点头，好像那原本不存在的情操也受了陶冶，耳听着不知谁煞有介事，从手里的书册里照本宣科地念的什么‘朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜’，因叹道，“如今老子这样的粗人居然也听得懂诗了！”
的确，这朱雀桥、乌衣巷的典故，从前哪里是这些讨生活的辅兵糙汉子所能沾染的，哪怕他们是原本的行当，也都被视为是粗人，又不识字，上哪去知道这些？便是侥幸来了金陵，能去大报恩寺转一圈，似懂非懂地看看热闹也就不错了，回乡之后要他说说外头的见闻，也是说不出个所以然来——这就是粗人不知肉味，入宝山也是空手回。现在，这班人自己都感觉到这一趟出门的不同，彼此发自肺腑地道，“这人还是要认字啊！从前觉得，按我们的命，不认字也是一辈子，碍不着讨生活挣命。可这认了拼音才知道，认字的人，景虽还是那个景，可看到的，自己心里想到的就不一样了！”
“也是要多谢刘营给了一本《金陵导览》，所谓导游都不用请了，自己拿着本书都能看明白，这刘营做人还是没话说。”
因为彼此之间的差异，这些日子里来他们暗地里有些疏远的刘营，现在重新博了个人情，大家一致认为，买地的吏目比起敏朝的官吏，哪怕是和特科比，也高明太多了，而且为人非常亲切，是真正心中有民，有下属的好官。刘营一路来的作为，有分寸、有担当、有仁义，实在是个不可多得的好官，做个流民营帐都有些埋没了的。从这点来说，买地的生活又是相当有诱惑力的，毕竟，刘营和敏朝他们所接触过的一些官面人物相比，那谁都愿意和刘营一起干。
“可不是这导览立大功了？本来只打算进香，一路来秦淮河、乌衣巷、夫子庙——贡院的热闹也都看了，这江南贡院还真当是宏大啊！比国子监还大！”
“大是大，贡院前那些市集比不过天桥，也赶不上京里的大庙会。”
“那本来，金陵的人烟也比京城稀少些。你瞧街头除了我们这些拿‘导览’的，还有那些带了‘导游’的，本地人似乎都不多，就都在码头那里做生意。这些街巷里人家还少些，似乎还远不如彭城还有山阳道那些县里，虽然地方小，但人口多，要更热闹。”
这‘导游’，也是来了金陵之后见识到的新行业，算是买地那里流传过来的新东西，现在广陵、姑苏、武林，这些名城，都已经开始流行了。最一开始是云县、榕城泉州那些地方发展起来的行业，从买地那里特有的自行车跑腿中分出来的。最一开始，是有些客商，来云县之后想去一些知名的地方转转，比如说各种厂房，船厂纺织厂冶炼厂，海边晾晒海货的码头，各种交易市场，钱街交易大厅等等。
因为云县交通非常拥堵，不便包马车——而且马车夫也很多都是外来人，虽然认路，但口齿也不便给，说不出个所以然来，就这样，一批机灵的木轮自行车跑腿儿脱颖而出，在码头的咨询台挂了号，接受包天服务，他骑着车，载着客人满城转悠，给客人介绍本城的美食、名胜以及典故、规矩。
要知道，云县这里，有钱人多，外来的有钱人也多，规矩又和所有外地名城截然不同，新来的也怕自己无意间要是触犯了什么规矩，要受重罚，虽然自己也可以看书学习，但寓教于乐，一边转悠着游览一边和车夫谈谈说说，顺便就学了规矩，岂不是更好吗？还有些人，天然就不信书上的说法，更信旁人口中说的，就更乐意去包跑腿儿了。
久而久之，这些常常承应的跑腿，就形成了一个新的职业，所谓导游。买地的衙门也给他们考试、发证，保证他们不会把旅客带到歪路上去，或者勾结罪犯做局诈骗抢劫等等。买地的导游遂成一大新鲜，也上过一些地方小报，四处流传。很快，云县周围一些外来人较多的地区，也有不少人去考取了导游证，本来游人就很多的名城，还在报纸上号召本地的有识之士整理本地景点和典故等等，引发了好一番热议——把这些投稿整理起来，集结出版，也就成了各地的导览书啦。请不起导游，或者轮不上的，拿本书也能看个七七八八的，只是当然大多数人还是更愿意请真人讲解，胜过自己去读书。
“要说起来，两三年前，买地还没出兵江南的时候，其实广陵和姑苏就有导游了，他们而且还是专门承应买地游客的：说白话，也做买式的打扮。有些是买地的活死人跑到这边来赚钱的。这些年来，那个南洋驸马庄子、天下大侠徐侠客，在买地声名广播，买地的百姓有了余钱居然还很喜欢出门游览！有些近海的乘船方便，居然会跑到敏朝境内来游玩。
只是他们在买地住得久了，一些习惯和当地格格不入，也很愿意凑钱请导游，甚至还有‘旅社’应运而生，专门组织‘旅游团’、‘旅游船’，就和去进香的香队一样，几百里地也都凑在一起玩耍。这样这些姑苏广陵的导游，很多时候一个月里半个月都被旅社包掉了！”
这都是从买地的官吏中打听到的消息，也算是一手的，大家听了都是咋舌，认为买地的富裕的确已经到了常人难以想象的地步：旅游这个说法，都是买地所发明的，在之前只有‘游历’，还有一般人在家门口不远处的踏青郊游，这种随随便便就跑几百里，出门十几日的旅游，不是那大地主人家的孩子，焉能负担得起的？没看他们想到南边来看看，都要来蹭这厢军的便宜，宁可一路风餐露宿的受苦，也舍不得南下的巨额川资吗？
这要他们自己去选，鲁老二一班人自己出钱的话，他们连天港都舍不得——不，别说天港，通州都舍不得！这买地的百姓动不动就上百人成群结队地跑个几百上千里，从福建道到姑苏来玩耍，游客人数之多，甚至还催生了专门的导游行业，这不是有钱是什么？
买地百姓的日子过得好，真是没法不认，就是遮住眼还能闻着味儿那！很多之前对于买地的风俗非常抵触的老爷们，这会儿又有点软化了，咂着嘴满是艳羡地说，“得挣多少钱才能过这样的日子，我都想不出来了。这样的福气倘能落在我头上……嗐！知足常乐，便是现在，能拿本《金陵导览》来看，也是极大的福气啦！”
“哎，说来，不是说导游都做买式的装束么，怎么我们进城时见到的那几个，却还是我们大敏的装束，也留了长发？”
也有些人比较迟钝，只觉得买地的日子好过，却未想到自己身上去，而是发现了话里合不上的地方。又有人道，“这个我知道，刚隔班小李和我们一道，他说金陵毕竟和别的地方不同，守军多，而且城内是不许买地的百姓随意进来的，大家想去大报恩寺进香也是各显神通，虽然有那么几个导游，接待的也多是买地来的商人游客，但却也不敢嚣张，还是依着敏地穿着，戴了义髻。至于说他们导的是谁，这就不好细问了。”
众人听了，才注意到金陵这里的不同，基本进了山阳道之后，他们在州县那里所见到的买地装束者便有许多。有时候在码头处甚至能占到近半，可金陵城内，却举目皆是旧衣冠者，仔细想来，也就是在城外码头靠岸后，经过街市时能看到有些买地的活死人，但也只在城外活动，似乎是并没有进城来的。
也就难怪城里的人要比别处少得多了，甚至有点儿冷清……也不知是否因为限制入城的关系——少了活死人，城里居然连场面都撑不起来了么，这乌衣巷内空院子都见到好些个……
大家心底，也有些嗟叹，但也不能说金陵的做法是错的，他们进金陵以来，感受到的战争气息要比京城还更浓厚些，光是兵士，金陵驻军就有上万，这连京城都比不上，沿路的州县，有些时候除了衙役以外，连兵士都没有了——厢军私底下暗自传说，沿海的卫所，整个整个的逃走，全都跑到南面去。
这些卫所兵为什么不跑？他们的日子过得极苦，沿海一有祸乱就难吃饱，想要脱离军籍更难，本就不断有人逃走去做流民的，现在知道南边日子好过，海船频频经过，就算是吃糠咽菜，一路乞讨都要搬到南边去过好日子。等到消息传到内陆，更是如此，每年不断有人南下，这些流民里，一有那种上百人都听一人号令，能配合买地的吏目整编队伍的，那就是整个卫所南迁无疑！
卫所兵一走，州县哪里还有兵？除了京营、边营之外，众人还是走到金陵才看到成建制的大部队，感受到了敏朝残存的气象。而且，这些驻军是认真换防的——他们不得不认真，买活军几乎尽取了江南之地，只留下金陵、广陵、镇江等寥寥几座大城——就这还截断了出海口，一过张家港就是买活军的地界了。从金陵往南，放眼都是买地的赤红，金陵是面对买地大军把守大江天险唯一的堡垒，这若还不设防，那岂不是完全把自己的命运寄托在了买地的慈悲上了？
金陵是敏朝的祖地，也是祖陵所在，也是敏朝必争之地，倘若买地要侵占金陵而敏君还和从前一样装聋作哑，不攻自破，那将无以为君。此地的冷清，因此也被赋予了全新的肃穆。让这些一路上领略了买地繁华的厢军们，感受相当的复杂——仅仅只是沾了点边，便因此繁茂的敏朝州县，他们的繁华，似乎应该被定义为买地繁华，或者说，买地所代表的那种新道统，新办法的繁华。