“再进一步讲，在华夏这样一个文以载道的国家，文人无行，似乎并不受太多谴责，反而到书法家这里，就要那么看重其行，不能无行，而要有行，怎么就单单华夏书法把做人与写字联系的这么紧，这就我们来看第三段……。”

　　随着陈逸的讲述，现场众人都陷入到了陈逸所塑造的观点世界中，哪怕是木村一健和福田深司，都不免被陈逸这一个问题接着一个问题的论述而受到吸引。

　　陈逸的讲述过程，似乎没有给人一点喘气的机会，一环接着一环，一个疑问接着一个疑问。

　　第三段则是古人以人喻书，以人骨，肉，血，气，筋比喻书法的，在华夏古代书论中比比皆是，比如颜筋柳骨，最是生动形象的把颜体与柳体的风格特点描述了出来。

　　在古人眼中，一个人字写得好，首先要有骨头，有骨头的字，才站得稳，就像一个人一样，骨头坏了，肯定东倒西歪，好的字，要有血有肉，这就像一个人一样，而书法如果是艺术，人与艺术挨得着吗，非要从梵高的画中，看出人的骨头和血肉出来，是不是有点恐怖。

　　在这里，又有了一个疑问，古人以人喻书法，难道又是歪理十八条吗。

　　接下来，陈逸开始讲述了第四个问题，如果书法是艺术，那么，书同文便是荒谬的，是秦始皇在践踏艺术，大家都知道，秦始皇统一华夏后，书同文便是他做的一件大事。

　　这件事的具体负责人是李斯，其用小篆统一了全国的文字，从此华夏民族实现了书同文，文字大一统。

　　从小篆来说，艺术性非常大，现在书法所用的印章，基本上都是小篆，从这个角度来讲，李斯是一位当之无愧的书法家，然而，强调统一性，排斥独创性，这是对待艺术的正确性吗。

　　既然是艺术，难道不需要个性吗，难道不需要自由吗，难道不需要多样性吗，难道不需要百家争鸣，百花齐放吗，可以肯定的说，如果书法是艺术，李斯和秦始皇恐怕就会成为华夏书法的千古罪人。

　　而事实恰恰相反，秦始皇焚书坑儒，后人唾骂，可是秦始皇统一文字，大家都认为他做了一件功德无量的事情。

　　接下来，陈逸又讲述了第五个问题，华夏书法是不是艺术，这是一个问题吗。

　　他从一些华夏有名的文学家的话语，论证了一些事实，有很多近现代的文化家都曾说过，华夏书法不是艺术。

　　如果华夏书法不是艺术，那是什么，在华夏六艺之中，有礼，乐，射，御，书，数，是古代学生必习之科目，其中，书，就是华夏书法。

　　这六艺是周代便流传下来的传统，孔子加以继承和发挥，属于国家的范畴，这就离华夏书法的定义与本质越来越近了。

　　华夏书法是传统的国学，具有很强的艺术性，但它不等于艺术，艺术的定义不能包容华夏书法，因为书法的内涵明显比艺术更为丰富，书法最本质的功能是写字，写具有符号性的字，写规范的字，只有这样的字，才具有艺术性，才有欣赏价值。

　　“好了，各位，关于华夏书法是不是艺术的问题，我的观点就到这里，一家之言，大家听听便是，以我的观点而言，华夏书法不是艺术，既不是艺术，那又何来主动的创新，既不是艺术，那书法家不去主动创新，又有什么错误呢，福田先生，这就是我的回答，也间接说明了，华夏书法和小岛国书道的道路不同。”

　　陈逸微微一笑，结束了自己的讲解，在他的内心之中，是支持华夏书法不是艺术的。

　　听完了陈逸的讲解，忽然现场升起了一阵掌声，佐藤新介，安藤信哲，还有另外两名收藏家，都主动站起来，为陈逸鼓起掌来。

　　而安藤信哲面上更是露出了一抹敬佩之色，手中握着自己的手机，内心充满着激动，他之前选择录下陈逸这一番话语的想法，是非常正确的，可以想象，这一番话语传扬出去，真的会让许多人重新考虑他们先前的想法是不是正确的，特别是一些支持华夏书法是艺术的人。

　　福田深司面上露出了复杂之色，他的内心，到现在都在为陈逸的话语而震撼着，陈逸所讲的话语，通俗易懂，就算是不太了解华夏书法历史的人，也能够听得懂，他想要反驳陈逸，却是找不出一点理由。

　　陈逸所对华夏书法的了解，远远超乎了他的想象，这一番话语，甚至让他的内心，都对小岛国书道的坚持，有了一丝的动摇。

　　如果说福田深司对华夏书法了解不多，那么木村一健，身为一个收藏家，对于华夏书法，了解的就很多了，对于陈逸这一番话语，他同样感到震惊。

　　关于华夏书法是不是艺术的问题，争论了很多年，都没有一个真正能够让人信服的观点，而陈逸今天这番通俗易懂的话语，却是让人对华夏书法是不是艺术，产生了更深层次的思考。

　　虽然在内心讨厌华夏人，但是他不得不对陈逸产生了佩服，恐怕也只有对华夏书法如此了解的人，才能够写出那样高水平的书法。

　　“多谢各位的掌声，我只是叙述自己的观点，把自己的想法说出来而已，或许有人支持，或许有人反对，这都不重要了，重要的是能够引起别人的思考，我就已经满足了。”陈逸也是站了起来，向着为他鼓掌的人表示了感谢。

　　佐藤新介首先向陈逸竖起了大拇指，“陈先生，你说的非常精彩，用一个个浅显的道理，完美的阐述了一个争论不休的问题，你对于书法的研究，已然走到许多人的前面了，在此，我向你表达敬意。”

　　第一千零二十四章书法与艺术（三）

　　陈逸那一环接着一环的叙述，非常的引人入胜，让人不由自主的想要知道下面的内容，里面并没有多么高深的内容，所有的只是那一种可以让所有人听懂的文字话语。

　　这么多浅显的话语，凝聚在一起，却是让众人清楚的知道了陈逸的观点，书法为什么不是艺术，这些话语十分的通俗，十分的浅显，却是有着让人产生深思的作用。

　　“陈先生，之前你就是我敬佩的一位书法家，而现在更加如此，从你的这一番话语中，可以见得你对于书法的了解程度，就像你说的一样，书法确实不是艺术，它是一种有规则的文字。”安藤信哲面带敬意的望着陈逸说道。

　　身为一个传统书法家，他十分赞同陈逸刚才的话语，用着一个又一个大家都知道的问题，来阐述书法为什么不会是艺术，让人从内心深处，认同了陈逸的观点。

　　旁边那两位收藏家也是连连点头，附和着佐藤新介和安藤信哲的话语，或许陈逸的这一番话语，不足以让所有人信服，但是却是可以引起许多人的共鸣，让一些不懂书法的人，也能够看得懂。

　　无论是古代还是现代，什么是权威性，只有真正水平达到的人，说出来的话，才具备权威性，如果陈逸这一番话，由一个根本不懂书法，不会写书法的普通人说出来，恐怕他们绝不会有感觉，也不会在乎。

　　而现在，这一番话。是从陈逸的口中说出。不说这一番话语能够引人入胜。单凭陈逸二字，就让人不得不重视起来，因为陈逸是现今华夏最年轻，最杰出的书法家，近几百年来，有望成为书法大师的第一人。

　　听着佐藤新介二人对于陈逸的称赞，福田深司真的有一种无地自容的感觉，本来他信誓旦旦的质问陈逸。到头来，他所说出来的话语，却是被批驳的一无是处，成了一个一时口快，说话根本没有经过大脑的人。

　　“陈先生，你说的这些话语，好像有些不专业啊。”这时，木村一健找不到理由来反驳，只得故意挑刺说道。

　　陈逸微微一笑，“哦。木村先生，何为专业。难道非要堆砌一段段华丽的词藻，还有书法的各种名词才称之为专业吗，那样除了让人看着玄乎之外，起不到任何的作用，大道至简，返朴归真，有时候最通俗易懂，最简单的话语，也可以阐述一个非常专业的问题，当然，如果木村先生能够说出一段更专业的论点，我双手表示欢迎。”

　　木村一健听到陈逸的话语，瞬间被噎得说不出话来，他对于华夏书法了解归了解，可是让他说出证明书法不是艺术，或者书法是艺术这样的问题，他根本说不出半点道理来，也根本无从下口。

　　“我可是与木村先生的观点不同，关于这个争论，我也是听许多专家提及，他们一个个都是说的非常专业，几乎都是信手拈来，反而像陈先生这样用简单的话语，来证明书法是不是艺术，更难上一些。”佐藤新介笑着说道，用话语表达了他对于陈逸的支持。

　　佐藤新介不断支持陈逸的话语，让木村一健非常的不满，身为一个小岛国人，竟然替一个华夏人说话，简直是丢了大日民族的脸。

　　只不过，这些话语，他也只能在心里想想，而不敢当面说出来，其实最让他感到咬牙切齿的是，无论他提出什么样的问题，陈逸都能反驳的他无话可话，而且还让他丢脸。

　　让他去说出一段专业的话语，来证明书法是艺术，或不是艺术，这简直是比登天还难的事情，他要是能说出来，也不会等到现在了。

　　停顿了一会，陈逸笑着对木村一健说道：“看来木村先生说不出更专业的论点了，那么就继续我们的讲解，我对小岛国书道的一些看法。”

　　“其实在上面证明华夏书法不是艺术的过程中，就间接说明了现在小岛国书道的现状，注重创新，可以大胆的突破传统的束缚，不受限制，这已然与书法是两条不同的道路了，俗话说，无法不成书，华夏书法之所以是华夏书法，就是因为有着规范存在，而既然小岛国书道没有再忠于传统，而是根据自己的想法，进行不断的创新，这已然不在华夏书法的行列之中了……”

　　接下来，陈逸将自己对于小岛国书道的一些看法，缓缓的讲了出来。

　　让一旁的佐藤新介几人面上露出了赞同之色，书法注重传统，讲究循序渐进的创新，只要功力达到了，那么书法自然而然就能更进一步，超越前人的一些法则，创造出属于自己的书体，而陈逸，现在就离这一步越来越近。

　　而小岛国书道，已经受到西方文化的巨大影响，变成了一种行为艺术，没骨没型，随便用画将字画出来，就认为自己开创了新的流派，简直就是可笑，他们这些支持传统书法的人，对于小岛国现代书道，是没有任何好感的。

　　对于任何所说的这些话语，福田深司和木村一健，都没有任何办法去反驳，难不成质疑陈逸，书道不是书法，是一种巨大的错误吗。