大臣们又搬出祖宗之法不可变那套，赵蓁瑜本来就因为发展太慢很不高兴，还被这些顽固不化的大臣阻拦，心里更不爽了。

　　她直接表示：既然祖宗之法不能改的话，那你们站在这里做什么？三皇五帝时期不都还过着茹毛饮血、衣不蔽体的原始生活吗？难道那不是你们的祖宗吗？

　　谁以后再提祖宗之法不可变，就送谁回去过祖宗们的生活。

　　赵蓁瑜监国三年后，正式登基为帝，一上位就废了年号，启用黄帝纪年，是为黄帝3684年。】

　　【可能很多人都不知道我们现在用的公元纪年法起源于基督教。公元，即公元纪年，原称基督纪年，以耶稣诞生之年作为纪年的开始。

　　我国其实有黄帝纪年和孔子纪年，但为了和国际接轨，代表我国融入世界的决心，最终舍弃了这些纪年法，采用了国际上通用的公元纪年法。

　　这其实是一种弱国对强国的妥协，毕竟百年前我们经历了各种丧权辱国的不平等条约，是靠着先辈们的努力一点一点立起来，走向国际，当时确实落后于世界强国。

　　书中采用黄帝纪年，也算弥补了独属于我们国人的遗憾。】

　　一直听公元多少多少年，这是第一次知道公元历法的来源，先前觉得公元纪年法好用的皇帝像是吃了翔一样。

　　嫌弃！

　　秦始皇：“？？”耶稣是哪国人，做过什么贡献，为何要用他的诞生之日当做公元纪年？

　　他功过三皇，德高五帝怎么不用他的纪年法？

　　刘彻：“……”怪不得大汉在公元前，原来如此！

　　好得很！

　　他还说后世不是以汉人自居吗？怎么会用这种奇奇怪怪的纪年法，分什么公元前、公元后。

　　李世民：“……”弱国对强国的妥协？

　　觉得公元法好用的赵匡胤：“……”对不起，他收回之前的话。

　　【此时除了边防还时有战事，国内并无战事，天下河清海晏，百姓安居乐业。

　　朝臣们在赵蓁瑜的不行就换下终于老实了，他们现在就盼望着赵蓁瑜大婚，最好大婚后赶紧怀孕生子，好让他们能喘息片刻。

　　为此，大臣们开始花式为赵蓁瑜介绍皇夫人选，从前舍不得的儿子孙子一个劲的往赵蓁瑜面前推。希望她能看上。

　　当然除了希望喘口气，他们更想的还是下一任皇帝能有他们家的血脉。虽然孩子不会跟他们的姓，但从血缘上来说确确实实是他们的子孙后代。

　　大臣们算盘打得一个比一个好，但赵蓁瑜不买账啊。

　　从黄帝3684年一直催婚催到黄帝3754年，整整七十年，皇夫人选换了一批又一批，甚至出现了一家四代都是皇夫候选人的事情。

　　没办法，女皇她容颜不改啊，一开始最有可能当上皇夫的寇準坟头草都有人高了，女皇依旧年轻。

　　这皇夫候选人可不就得换吗？后来他们商议出了一条规定，每个候选人安排三次面圣的机会，女皇看得上最好，看不上就换一个候选人。

　　可惜整整七十年都没能让女皇动芳心，大臣们都绝望了。没想到宫中突然传来殿试后，女皇留下两个英俊后生赐宴的消息。

　　略年轻些的大臣们跟打了鸡血一样，派人打听被留下的两个后生叫什么，住哪里，家里还有什么人。

　　年老的大臣们见状一个劲摇头，年轻人见识还是太少了，女皇又不是第一次赐宴了，有什么大惊小怪的。当初狄青、晏殊、范仲淹、司马光等人谁没被赐过。

　　有结果吗？

　　司马光不仅没结果后来还因为和女皇政见不同被罚去“体验”生活，现在还没回来呢。多么温良谦恭的翩翩公子，女皇罚起来可没半点心慈手软。】

第63章 六十三 司马光活该

　　宋仁宗时期

　　“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐？”刘娥挑了挑眉，“范仲淹当真有如此志向？”

　　第一次听到天幕说起范仲淹等人是宋仁宗时期的人时，刘娥就对这些人上了心, 本着查一查也无妨的心态, 刘娥查阅了历年取士的名单和记录在档的官吏名册。

　　这一看可了不得，范仲淹不正是真宗在位时录取的进士吗？当时他还不叫范仲淹，而是叫朱说。

　　天禧元年才归宗复姓，恢复范仲淹这个名字。

　　刘娥发现范仲淹后便猜到了宋仁宗就是她的养子赵祯，当时还感慨了一把她这养子干得不错。

　　现在嘛……

　　太.祖之后的皇帝是被后世盖棺定论的不行, 有这样的机会不抓住岂不可惜？

　　刘娥目光幽深地望着天幕，嘴角勾起一抹笑若有若无的笑意。

　　同时心里默默记下范仲淹可试着一用, 至于还没出现的司马光……待定吧。

　　【很多人对司马光的印象都停留在一年级课本司马光砸缸的故事，或者《资治通鉴》的作者。

　　但如果了解过宋朝历史，你看到司马光被罚时一定会拍手称好, 直呼“活该！”

　　司马光都做过什么呢？

　　宋神宗时期新旧党争激烈，司马光作为保守派是反对王安石变法的, 开始还好些，发展到最后，就成了意气之争。凡是王安石赞成的, 司马光就反对，王安石提拔的人, 司马光就要踩几脚。

　　司马光责备王安石看人眼光差，自己也不见得有多好，宋徽宗时的赫赫有名奸相蔡京就是司马光提拔上来的。

　　宋神宗死后，十岁的哲宗登基，由高太后摄政，高太后启用司马光。

　　司马光上位后一次又一次的呼吁对贫苦农民不能再加重负担, 请求废除新法；又在《请更新新法札子》中，把新法比之为毒药，请求立即废除。

　　苏轼站出来和说他有些政策还是利国利民的，不能废。

　　但没用，司马光就不听。

　　废除了保甲法，又废除了方田均税法、市易法、保马法后，因为带病得知免役法、青苗法和将官法还未废除，司马光无限感伤地说：“吾死不瞑目矣！”[1]

　　他向吕公著说：“光自病以来，悉以身付医，家事付康(司马康)，国事未有所付。”切望吕公著能够完成他的宿愿[2]。

　　同时，上表请求辞位。高太后对他那么倚重，当然不准他辞位，反下诏除授尚书左仆射兼门下侍郎，正式拜为宰相。

　　紧接着很快就废除了免役法、青苗法。司马光终于完成了自己废除免役法的夙愿，实现了自己的政治主张。

　　但新法真的是毒药吗？

　　王安石在基层多年，提出的变法本意是好的，就像免役法规定：

　　原本百姓需要按户等轮流到州县当差役的方法，改为由州、县官府出钱雇人应役。募役费用由当地主户按户等分担，称“免役钱”，原本免役的官户，僧道户等，也缴纳同样的钱，称“助役钱”。

　　使原来轮流充役的农村居民回乡务农，原来享有免役特权的人户不得不交纳役钱，使很多农民免除劳役，官府也因此增加了一宗收入。[3]】

　　其他新法也是如此，怎么看都是对百姓有益而无害。但因为操之过急、急于求成；政策执行不当、用人不当、“敛财”实质等因素，变法失败了。

　　更失败的是，司马光上位后，因为不满王安石，执意将新法全部废除。

　　这是司马光不受待见的原因之一。】

　　宋神宗时期，熙宁年（公元1070年）

　　王安石拜相，主持变法。

　　刚变法就得知变法失败，还被好友司马光将新法全部废除，王安石如遭雷劈，整个人都不好了：“……”

　　政见不同罢了，何至于如此？

　　却不知更让他震惊的还在后面：

　　【还有就是他上位后把神宗朝十万将士用生命夺取的土地，无偿送还西夏。

　　美其名曰怕西夏来犯，避免大动干戈，不如直接归还。】

　　身体本来就不好的宋神宗赵顼直接气晕了过去。

　　醒来后赵顼破口大骂，“司马光！！你个*;amp;;amp;……”

　　骂了好一会儿，赵顼终于冷静下来了，哲宗十岁登基，他前两个儿子都早夭，现在还没儿子呢。

　　也就是说他至少还有十余年时间。

　　“来人，传王安石入宫。”

　　听天幕的意思，变法可行，只是操之过急、急于求成等原因才失败。

　　若是放缓脚步，徐徐图之呢？

　　【以及公报私仇阿云案。

　　阿云是一个很普通的乡下姑娘，她的命途坎坷，父亲很早就去世了。

　　她十来岁时母亲也病亡了，正在这时，她的叔父明面上答应收养她，暗地里却把他“卖”给了当地一个老光棍韦大。

　　韦大有个特点，一是穷，二是长得丑，是年龄大，阿云被迫嫁给这样的人当然不愿意，因此，当韦**她圆房时，她先是想办法用酒灌醉了他，然后用刀连砍他十多刀。

　　然而，阿云一介小女子，力气本来就小，再加心急之下，自然没有把韦大砍死。

　　事后，阿云选择了投案自首。

　　以当时宋朝的刑法，阿云谋杀亲夫是要被处死的。

　　但登州知州许遵是正直的清官，他认为，阿云还在母丧的期间，被迫嫁老汉，这个婚姻不是合法的。这起案子属于杀人未遂案件，只能犯刑事责任，不能判死刑。

　　韦大的家人不服，把案件往上面告发了。大理寺给出的结果是：驳回许遵的决定，判处阿云死刑。

　　许遵也不服，再度上诉，结果这个案子引起了朝廷的注意，甚至连宋神宗也知道了。他就马上召集最宠信的王安石和司马光等人商议这个案子[4]。

　　王安石支持许遵，司马光觉得判轻了。两人又开始争了，弄得宋神宗都不知道听谁的。

　　案子拖了一年多，神宗决定听从王安石的建议，按照一开始的判。

　　司马光不乐意了，且一记就是十五年。

　　十五年后，司马光上位，重审阿云案。

　　虽然正史中没有明确记载阿云最后的结果，但以司马光坚持谋杀案不能减刑的决心，以及野史记载，后世学者猜测阿云难逃一死。

　　司马光在这件事上为人诟病，甚至所不齿。

　　但史书上记载他为人孝顺父母、友爱兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、节俭、正直，温良谦恭、刚正不阿，是杰出的思想家和教育家。

　　在历史上，司马光曾被奉为儒家圣之一（其余两人是孔子、孟子），评价极高。

　　只能说有才的人不一定适合当官，所以书中罚他去“体验”生活，非常合适。

　　照我说，当官的不知百姓疾苦，还要成天嚷嚷为民请命，不如直接让他们体验一下百姓是如何疾苦的。】

　　宋仁宗时期

　　宝元元年（公元1038年）