“这份试卷算是惊喜——一向知道莫兄弟是个精于揣测人心的人，但是，没想到他如此细致。”徐子先对莫祈平这份考卷的评价很高，“虽说多数试卷也提到了对学习的重视，在教义中的体现，但没有像他这样规定得如此细致的。”
确实，莫祈平在文章中，提出了知识教——谢双瑶决定这样叫它，用荒谬对抗荒谬——的激励机制：鼓励探索未知，拒绝盲从经典，所有宗教活动的目的都是为了通过学习，掌握宇宙中基本的物理规则，最终利用规则冲出地球，寻找纬度的终点，而且，强调了意识只能通过掌握物理规则，以规则来干涉现实。
本教的信徒，绝不会相信自己参拜偶像就能得到神力，知识教的规则是，人们通过学习典籍，掌握规则，最终干涉现实，学习和规则的相加是本教所认可的神力。而掌握神力的目的是探索未知，离开地球前往宇宙……救命，谢双瑶自己的脑洞都开不了这么大，古人比她更科幻！
“教义典籍中唯独不可推翻的事实是，没有不可推翻的认知……居然连这么哲学的话都说出来了！”她不禁吐槽着，“虽然也不是没道理啦——”
莫祈平是为这句话做了解释的，既是知识教的认知中，只有造物主的发言代表了宇宙规则，是不可推翻的，但造物主并不说话，所以任何认知都是可以经过论证去质疑、讨论和推翻的科学事实。而除了正在宇宙初始等待我们前去相会的造物主之外，没有任何人能够代替造物主发言，如果有任何人声称他们得到了什么启示，那么在拿出比谢双瑶更有力的神迹自证之前，他将被当作是骗子——只要掌握了无与伦比神力的谢双瑶本人为这条发言背书，那么，这世上就没有其他人能宣称自己得到启示。
同样的，基于这个逻辑，知识教也不许崇拜任何非造物主之外的偶像，同时也要求教徒承认贤者和智者（传教士），在教诲中必然的局限性和时代性，本教没有万世不变的根本经典，经典是不断修正的科学理论合集，人们通过掌握科学理论，自然会成为虔诚的信徒，而且判断的标准非常明确，根据出勤率和考试分数就行了，学得越好就越虔诚，这是绝对不会有错的。
“如果按照这个架构来的话，科学和宗教之间的分野将会非常模糊。”谢双瑶看完了考卷，如此评价道，对于莫祈平所设计的，让他自鸣得意的退出机制，她只是草草地扫了一眼——莫祈平认为，在买活军一统天下，天下间再不存在蒙昧的原始社会之后，便可以围绕教义本身展开探索与辩证，承认造物主只是一个假说。
实际上，创世时有没有意识干涉，真的重要吗？它可能有，也可能没有，但既然本教的教义认为这意识从不会对人类的生活持有任何态度，那么，它存在于否也就毫无区别了。主不care——飞天意面教的核心教义啊！
如果有一天，在知识教的指导下，人类的文明能够进步到证明神之不存的地步，那不就正是知识教本身存在的意义吗？通过证明神之存在或不存在，生产力该有多大的进步？在他满满当当的工整笔迹中，莫祈平还花费了两行的宝贵篇幅来称赞这巧妙的设计呢，他认为，知识教的功成身退，将是人类社会迈向下一个层次的象征！
……想得倒是挺美的，消灭原始社会，就和真能做到似的，反正四百年后原始社会也还是存在于地球角落中，文盲也从未被完全消除。谢双瑶对这种东西，随便看看而已，再说，退教这东西只在西洋才算是个事儿，在华夏从没听说谁家不信佛了就被佛教徒打上门去的，爱信就信，不信就拉倒，买活军只需要大部分人都开智扫盲就算是完成目标了，那些始终愚昧的小部分人……他们会被大部分人‘交流’的。
“从未见过组织如此松散，如此没有吸引力的教派。”
她把考卷卷起来慢慢地墩着，若有所思地吐槽。徐子先也笑了，“确实，从未见过如此特殊的设计，如果不是在此时，这个教派是决计不可能成功的——它半点没给人逃避的愉悦，反而不断地带来学习的痛苦。”
确实，宗教存在的意义是什么？某种程度来说，是为了减弱对无能为力之事的痛苦，人总是倾向于逃避无能为力之事，生老病死正是无能为力而又不可避免的东西，大多数人投身宗教，是为了缓解对其的恐惧。
譬如老人信教，是为了相信自己在死后还有来世，他们的亲人信教，则是愿意相信终有重逢之日，所有的宗教，无不对此做出解答和描绘——再看看知识教是怎么设计的，生老病死都是科学规律，人类无法改变，只能接受，死了就是死了，没有再来的机会。这样的宗教特么的怎么可能吸引到信徒啊！
但是，谢双瑶有神迹呀，她的高产稻种，她的工业品，难道不是神迹吗？谢双瑶的神迹，就是对知识教最好的背书。教义、神迹、组织，这是宗教扩张的三驾马车，教义虽然弱鸡，但神迹却是点到了Max，组织性也是优点——识字的人组织性总是强的，而且一旦入教，立刻就能得到眼见的好处，那些别的宗教，不也是靠自己的先进知识和技术吸引信徒的吗？
知识教在当下的原始社会中，仍有很强的竞争力，起码比那些作用不大，只能带来心理安慰的原始宗教要强得多。
“不能这么直接，有些地方得修改一下。”
谢双瑶对莫祈平的大多数论点是予以认可的，但在来世问题上，她觉得莫祈平还是欠了点火候——这也是当然的，毕竟莫祈平没看过多少科幻小说，她提起笔开始做批注和删改，找了块空白的地方写了起来：在知识教中，可以用如此角度来解释死亡，人类死亡之后将会逐渐成为宇宙的基本粒子，在宇宙风中游荡过宇宙的每个角落，最终，经过漫长的旅程被黑洞吸收，黑洞作为事件视界，其内部无法观测，拥有无限的可能性，粒子在其中有可能奇迹般的恢复为生前的模样，学得越好恢复的可能性越高——朝这个方向去编！
这是科学理论，半点没有迷信参杂在内，至少谢双瑶是很自信的，她可没有说谎，反正这话不能证伪，在此时，她认可了莫祈平的逻辑：如果最终有一天她的说法被证伪，那也就说明人类至少破解了事件视界的局限，那这可是天大的喜事啊！
科学的尽头怎么感觉和宗教真的很类似啊……尤其是量子物理和天体物理……越了解越像玄学。谢双瑶写完批注，轻咳了声，“看来，第一届考试的状元，应该就是这个莫祈平了。”
这是件大事，但又不是那么的大，因为船小好调头，知识教的第一次落地试验是在封闭的南洋，如果效果不好，它会无疾而终烟消云散，对华夏本土没有太大的影响，事实上，谢双瑶对这个设计的前景不是太有信心，这可能是有史以来最让人反感的传教了——叫人学习！她不愿意承认，但这世上可能有80%……90%……不，95%！这世上可能有95%以上的人，发自内心的厌恶学习，只想吃吃喝喝、醉生梦死，这些人天生就是知识教的叛教者。
但是，莫祈平提供的所有教义又的确是绝对安全的，一个出色的知识教信徒，将是坚定的唯物主义者，他的神在宇宙初始呆着，而且对信徒并不Care（又一个弱点，大部分宗教都会宣扬神对信徒的特别眷顾，知识教反其道而行之了），所以，这世上不会有任何神棍能蒙骗得了他。这个信徒还会爱好学习，充满质疑精神，随时准备推翻前辈的科学理论，爱好考试，喜欢探索游历，热爱学习……这就是谢双瑶梦寐以求的搬砖工和探险家啊！
徐子先也深知这一点，他虽然不太牵涉具体的政治事务，但却是务虚领域的大权威，毕竟身兼多教之长，拥有开阔的国际视野，而且，徐子先也证明了自己的素养，他对政治教材的催促，证明了他在这件事上超越谢双瑶的先见，谢双瑶是个听人劝吃饱饭的人，她很重视徐先生的意见。
“他也几乎是唯一的选择了。”他说，“其余人的考卷，和他几乎无法比较。”
的确如此，这个人的才华，禀赋和性格，恰好在这个领域得到了很好的发挥。那么，基础文本和架构就算是定下来了，徐子先问，“六姐打算给他什么职位，多少编制呢？”
这问得很有讲究，牵扯到谢双瑶对这个白手套的态度，究竟是亲密、疏远还是力求低调，也关系到莫祈平将会得到的资源和帮助。从这个角度来说，莫祈平设计的教派越传统越反智，他能得到的资源自然也就越少，所以，他倾尽全力设计出了这么一个完全说得上是体面的教派，甚至于徐子先都觉得，如果不是‘如非必要，勿增实体’（谢双瑶提到过的定理），就是把知识教摆到台面上来，或许都没有什么不好了……
“啊，只有他一个人吗？”
谢双瑶倒是有点吃惊了，她重新伸手到考卷队里搜索翻看了起来，一边翻看，一边漫不经心地说，“只有一个人做统领，那不就成了天然的大巫觋了吗？这怎么行，真神在世，无需巫觋代言——至少，不该有大巫觋的存在吧。”
“六姐说得是！”徐子先也是精神一振，忙道，“老朽也是落入窠臼了——委员会是个好东西啊！壕镜那三名女教友，文章也做得不错，只是稍差了些积累，天赋是有的。还有楚道士、张尼姑——”
“确实，大小相制，派系交错，不来七八个人那怎么行？莫祈平地位可以稍微特殊一点，但他那是占了经历的便宜。”
谢双瑶边说边在考卷上批红写注，她给马丽雅做批注，【有天赋，多学习可以超越莫祈平！】
给楚道士做批注，【有敏捷，你是汉人，多学习莫祈平的范文，可以超越洋番！】
给张尼姑做批注，【有视野，你是汉人女娘，多学习将来可以超过他们所有人！】
……一边写，她一边嘿嘿笑了起来，“互相帮助，互相学习嘛，绩效考核，竞争上岗，委员会不设主席，重要事项可以直报给我——我不需要白手套。”
徐子先要说出口的话，被她堵在前头，不由得叹了口气，欲言又止，谢双瑶一边写字一边满不在乎地说，“就让后世编排我吧，我就自相矛盾，一边喊着不迷信，一边传播宗教了，又怎么着？政治人物一向是虚伪而且双标的——又当又立是我们的拿手好戏。”
“我当然也不例外了，”谢双瑶扮了个鬼脸，“但至少我还相当的坦率，该我的锅，我不会推给别人来背。”
这样做并不明智，但是，“我觉得这样比较爽快！”
第402章 不能错过的东西（上）
滚滚浓烟从山的另一头升起, 染黑了淡蓝色的天空，光是看着这股烟，仿佛就闻到了浓浓的焦糊味, 这股浓烟气势汹汹, 和这个季节常见的烟柱不太一样, 也让驻足查看烟雾的帕有些不安起来了，他对自己的连襟说，“是那帮汉人引起的火灾吗？”
他说到汉人时, 用的发音就是一模一样的汉语拼音, hanren——这是因为在这个村落的方言中, 没有对这个种族的词语, 于是他们就直接沿用汉人对自己的称呼。这个村落, 还有附近的十几个村落, 说的都是口音很重的占语，而且因为他们不去国都朝觐已经很久了，一百多年下来，双方的交流也变得有些困难，只是勉强能够听懂。
这些汉人们, 是百年来这里罕见的新访客，一般来说，村落里一年也就来上两次客人，带来少量的盐巴, 换取很多的粮食和肉干，村里人要用十斤肉换一斤盐，这个价格是昂贵的，但是，很少有商队愿意冒险来村子里, 而村子也不是很情愿组织人手去国都——很多人走出村落就再也不会回来了，到底是死在路上还是去了别的村庄生活，也不会有什么答案。
虽然村子距离王都也就是五天的路程，大概一百多li——里也是个新鲜的概念，村人不用这个说法，他们没有长度概念，而是用脚步、日程来丈量距离。但是，这个村落和外界几乎没有什么联系，他们过着封闭的生活，主要和临近的四个村落通婚。
在耕种上，他们采取的也是南洋最传统的刀耕火种：先用石刀把草木砍伐下来，堆在相中的空地上，随后将这些燃料全都烧掉，被烧过的土地很松软，就不必再翻地了，直接在这上头撒种子。
撒完种子之后，就不必再管了，大丈夫在等待成熟期间，要出面组织男人们去寻找下一块耕地，剥掉大树的树皮，等上一年半载，等到大树枯萎，同时也收获了上一批的作物，这时候再开始新一轮的刀耕火种——刀耕火种是相当简单的耕种办法，不需要施肥，一般来说，一块地种一年就抛荒十年以上，所以这里一个村落要占据小半个山头，山头里适宜耕种的土地是不多的，只有这么大的领土，才能保证每年都有耕地可以烧。
也因为如此，这里的村落和村落之间都隔得不近，过于接近的话是要打仗的，就算已经划分了各自的领土，战争也不时要发生，尤其是好的年景——连续几年的好年景，生下了过多的孩子，也都养活了，这就意味着十年后不可避免地要和临近的村落发生战争。
粮食不够吃了，亩产量又不高——刀耕火种是种一得二，五十斤种粮，得到一百斤粮食。当人多到野果和野兽也养不活的时候，战争就完全是一触即发了，临近的村落或者联合起来去抢掠更远处的敌人，要么就彼此寻仇，互相攻打，最后的目的是很明显的，那就是消耗掉多余的人口，吃饭的嘴巴变少了，男人、女人都死得差不多了，和平也就重新降临了。
但是，今年以来，生活不再像是从前那样了，首先，帕这个村落交好的大城寨‘大榕树下的三寨人’，得到了上神的垂青，收到了足足一大口袋的盐巴！还有更珍贵的，一大口袋雪花一样轻盈又甜美的砂糖——帕这个村落的人当然也喜欢甜味，不过，甜味也意味着危险，每一次去采野蜂蜜都会有人交代性命，野蜂是很毒的东西，而且蜂窝往往很高，采蜂蜜是很危险的活计。
他们偶尔也会用一些有甜味的作物熬糖浆，但不可能太多，耕地是很宝贵的，而且种甘蔗相对比较麻烦，帕他们只是用野甘蔗来熬糖，得到大块大块的褐色糖块，这是村子里很珍贵的商品。
三寨人得到了这样的恩赐之后，立刻派出她们的奴夫回夫家走动，分出一小袋糖和盐巴，馈赠给相邻的村落，表达友好，同时也是炫耀他们的奇遇，三寨人是唯一一个会偶尔去占城港朝觐的村落，他们一向是见多识广的，每一次奴夫们回家都能说上许多三寨那里的新故事。
这些故事真假难辨，往往从‘一个公主带着男奴出门去见国王’开始，结束于神神怪怪的恶魔和本地神的战斗。公主和奴夫的每一个决策，都有本地神智慧的指引，他们遇到的帮手也有异教的神明——这可能就是公主本人在路上和天竺教、星月教的商人做了买卖。
这一次，伴随着盐巴和糖到来的，是全新的神明故事，有白玉一样的仙人，被公主捕获带回了村寨，随后，其余仙人们下降到了凡间，用礼物换回了白玉男人，又留下了珍贵的礼物，并且，他们还带走了两个寨子里的土人，要教导他们仙语。于是这些奴夫回来时，都带来了新的词语：汉、华夏、买活军。
三寨在周围村落的威望更加高了，大丈夫——族长的丈夫送去了回礼，同时也瞻仰了仙人留下的馈赠，亮晶晶、轻飘飘的铁盘子，怎么摔打都不会坏，也不会在潮湿的天气中锈蚀，毫无疑问，从这种铁盘子里取食，会让人延年益寿！而这些村落也着急地从三寨那里得到了新的神明：谢六姐，是个少女，所以现在这些寨子里也多了象征六姐信仰的铁盘子了，还有些村落用一袋盐和一袋糖的画面来指代她。
变化就从这一天开始发生了，干季快结束的时候，三寨派人带来了新消息：买活军得到了国王的许可，占领了从港口到三寨沿路的土地，汉人会在那里烧荒开辟，对于帕这个村落来说，也就是在山的那一头，从此有了汉人的行踪了。
这对于村子来说，不算好也不算坏，当然，那片地盘本来也不属于任何人，因为那里距离占城港很近，一直以来都是安南和占城的战场，在那里耕种并不安全。
实在的说，那片土地到底属于谁呢？这是件很模糊的事情，因为土地是没有主人的，只有暂时住在上头的人，如果别的人有意见，那么就打上一场，活下来的人就可以继续住在上头——这就是这片土地上通行的一种认识。既然帕这个村落没有人住过去，那么别人来住他们似乎也不该反对。
再说，村子的意见也无关紧要，三寨的意思是很明白的：汉人有国王和三寨撑腰，如果有谁不答应的话，那就要掂量一下自己的脖子硬，还是士兵们的铁片刀硬了。
这样，村子们便接受了从此多了个新邻居的现实，那些有巫的村落，已经有了和这件事有关的歌谣正在流传了，但帕这个村落的情况有些复杂，他们的巫去年被毒蛇咬死了，而且死得很年轻——村落里的巫女多数都由族长的姐妹兼任，有时族长自己就是巫女，巫会讲故事，会唱歌，会告诉村子里的人们他们从哪里来，这个世界是怎么诞生的，有什么植物是好的，什么植物是坏的，被蛇咬了该怎么做，为什么同样被蛇咬了，一个人死了，另一个人活了下来，这一切都是有道理的，巫可以告诉大家这些事情背后的道理。
总的说来，如果有烦恼，带上一些礼物去找巫是没有错的，巫在姐妹中代代传承，身边总是跟着下一代的巫女，但是，帕这个村落比较倒霉，两年前，村里人吃了不好的肉，引发了一场疾病，巫就死在了那场疾病之中：发高烧，拉稀，然后很快就死了。
下一代的巫女刚上任没有多久，就被蛇咬死了，她的徒弟什么都不懂，遇到事情只会结结巴巴的，于是，现在村落里的故事便残缺不全了，也没有人来解释汉人入住背后的故事——一般这些故事都和天神有关，大概是本地的女神和汉人的神明谢六姐交了朋友，于是准许汉人过来种地。
但是，天神或许也做了错事，这股烟不但让帕忧心忡忡，也让寨子里的大家议论纷纷，帕结束了砍伐，回到村子里时，大家都在山崖上的一片空地聚集着，眺望着滚滚浓烟。
“这股烟太大了。”
“希望不要烧到我们这里来。”
“他们可能引起火灾了！”
这是烧田时最让人害怕的事情——引起山林火灾，所以有经验的农民会在干季快结束时烧荒播种，在这个时候，空气已经比较湿润了，火势不会毫无预兆的扩大，而且很快就会降下雨水，帮助作物生长。如果在气候还没转变时贸然烧田，便很可能引起大灾，人们都认为，汉人很可能冒失地提早烧田，引发了一场灾害，他们立刻决定派出几个机灵的男人翻山去查看情况，确认火势是否已经不可控制，同时做好撤退的准备。
山火最后没有烧过来，浓烟在几天后逐渐熄灭了，但是，那几个男人也没有回来，大家都以为他们在翻山时遇难了。这让帕和妻子很失落——这其中就有他们的儿子，他才十一岁，再过两年才能出嫁呢，他们已经为他找好了一门亲事，嫁给帕的姐姐的女儿，就在山脚下生活。
不过，他们也有自己的活要干，没有时间去寻找儿子的尸体，人们急着烧自己的田，赶在雨季来临前播种，已经下了几场小雨了，空气也湿润了起来，如果不在暴雨季节来临之前，让作物发芽，雨水会把泥土冲走，今年的收成将会很差。
这一天结束时，他们又累又热，浑身上下都是烧火的黑灰，但是，这一天是吉祥的日子，好消息来了。
“帕！”回寨子的时候，帕的妻子冲到村口叫他，“牟回来了！他们都回来了！”
她显得非常喜悦，“他们还带回了汉人的使者——还有他们的礼物！”
汉人的使者是个肤色很白，高鼻深目的年轻男人，他还带了一个肤色发褐的短发女人，当然，还有三寨派出的使者阿孟——孟非常骄傲地介绍着自己的经历，干季开始时，他们跟随买活军学习汉语，在过去的干季里，他们跟着船队，在占城港、满剌甲之间来回贸易，现在，汉人的船队从占城港去旧港了，或许已经从旧港往爪哇方向而去，而这个使者的汉语已经说得很不错了，他们特意来跟着汉人的使者做翻译。
阿孟是自己人，村落里的老人去三寨拜访时，经常可以看到他在村口抓蚂蚁，可以说是看着阿孟长大的，于是，帕这个村子的住民们一下就对汉人的使者，以及他们的善意确信无疑了，他们欣喜若狂，倾尽全力要举办盛大的宴席招待使者们——使者们又带来了一口袋盐和一口袋糖，这为他们省下了多少肉干啊！
但好消息不止这些，阿孟解释了那股浓烟的缘由：汉人在进行大规模的烧田，或者叫做烧荒，这个是村落历史上也有的事情，只是帕的村子没有巫女了，历史也就完全丢失，在谈论这些话题时，没有人出来讲祖宗的故事了。
三寨的老人还在，他们还记得祖先们是如何来到这里，从山林间烧出自己的容身地的，烧田和烧荒不太一样——烧田是先把大树砍伐倒，堆在田上烧掉，而烧荒是不砍伐，挖出防火沟之后，把那块区域全部烧光。
“他们只砍倒了一些名贵的木柴——香樟、黄花梨、红木！”陌生的音节从阿孟口中一个个吐出，“其余的都烧掉了，现在汉人有一块很大的荒田，他们要在上头种一种新的有用的树。”
“这种树叫做橡胶！”
只种树，不种粮食吗？这是令人迷惑的事情，但阿孟马上就继续往下说了起来。
“余下的地，他们打算种水稻——这和我们的习俗不同。”
确实，刀耕火种肯定是种旱稻的，很少听说这一带的村落有种水稻的习惯，阿孟还要解释水稻是什么——三寨的使者去占城港时，在城外见到过他们种的水稻。现在，汉人也打算在河边种上这种东西。
“但他们的人手不足，需要帮手。”
人们迷惑的沉默着——需要帮手，可是，这和他们有什么关系呢？在他们这里，一个村就是一家人，他们理所当然的互帮互助，但是，这种帮助是不会给到外人的。
“他们会给报酬！”阿孟进一步说明。
报酬是什么？更加迷惑了，这里没有这个词，他们不知道这是什么意思，他们的生活中没有这样的东西。
“就像是做生意一样……”阿孟不说话了，他转头向汉人的使者解释了起来——的确，村落也不做生意，他们通过和商人互相赠送礼物来完成交易，他们的生意是没有讲价这个环节的，只有礼貌和不礼貌。送出的盐和得到的肉干价值相等，那么是礼貌的，如果不相等，那就是没有诚心交朋友的，不礼貌的奸诈的人。
“就像是互相赠送礼物一样！”
使者沉思了一下，说了一长串话，阿孟不断点头，他的眼睛开始放光了，转身自信地说，“我们来帮忙种地，劳动时，大米饭随便吃！”
人们立刻小小地轰动起来了：即便不愁吃的，即便占城稻非常的有名，但在山林里，米依然是珍贵的，他们不会用肉干去换米，而旱稻的产量不高，不是能常吃的主食。
这就已经足够好了，反正播种之后，村寨里就用不了太多人做活了，看在礼物的份上，族长立刻就要答应下来，但这还不算完，阿孟站了起来大声地说，“回家时，汉人会回送给我们宝贵的礼物——盐、糖——汉人不欺负我们！他给我们的礼物不会比给别人的少！”
在一片哗然的欢呼声中，阿孟郑重其事地说，“还有——最宝贵的礼物——汉人会把他们的神明，他们的知识赠送给我们！”
他说，“这是比盐、比糖、比酒都更珍贵的东西！姨母们，祖母们，你们以后就会明白了，没有这些东西，我们就要流血流泪——这是我们这些人极其缺少的东西，也是那些西洋人决计不会轻易赠送给我们的东西！”
“这是天下间，除了买活军以外，我们没有地方去取得的东西！”
“是我们占人不能错过的东西！”
第403章 不能错过的东西（中）
能够把大米饭尽力吃饱, 这是不能错过的机会，村落里的男人们在大丈夫的带领下准备出去干活了，买活军的种植园和七个村落接壤, 三寨, 帕的村落, 还有另外三个更远一些的村子，这些村子平时就互相通婚，他们成群结队地到汉人的土地上时, 心里的底气也足了一些。
寨子里有句老话：一个人在寨子里, 没有人能欺负他, 离开寨子以后, 人人都可以欺负他, 说的就是这样的道理, 寨子里的住民是很不愿意离开本地的，只有最勇敢，最不安分的人，会自告奋勇地离家去占城港，但他们也几乎不去占城港之外的地方, 他们只走一条熟悉的路——往别处走就都是安南人的地方了，那些安南的越人，他们很坏，人数又多, 语言也不通，和占城附近的村寨关系非常冷淡。
现在，这些说着一样语言的占人并成了一队，他们便感到受到欺负的可能小了一些了，哪怕是发生了什么冲突, 至少也有战斗的本钱。他们自在了起来，彼此说笑着打着招呼，跟着阿孟去找汉人的管事们报到。