这些被烧荒出来的田地，在这些劳动中变成了肥沃的黑色，又变成了黏糊糊的水田，每一次下田，脚上都带着泥巴，有时还有咬在脚上的水蛭，但是，水稻的长势是神迹，占人们已经被知识教完全征服了，他们迫不及待地上山带话，将整个部族都从村落里叫了下来，只要做活，买活军都给他们一口饭吃。但这并不是重点，重点是他们要尽快地投入到新的宗教中去。
没有住的地方，这不要紧，在村子里也不是大家都住在吊脚楼上，总有出去狩猎的时候，人们可以住在树上，住在绳床上，只要人足够多，温度足够高，又有火，蛇和昆虫也会知道退却。
已经是雨季了，但活依然是很多的，占人们自然地按性别分成了两组——男人做整修水利的活，女人们去水田里干活，山上的占人们重新学习着被他们忘却的传承，望着一天比一天沉甸的稻穗惊叹连连，水田里的稻子收成是旱稻的几倍，即使还没有成熟，这也是看得清清楚楚的事情。
不是没有抵触的人，有些情愿躺在家中等待火田成熟的懒汉，他们和自己的妻子一起逃走了，有些桀骜不驯的年轻人，他们不愿意接受买活军严格的管理，他们也一声不吭的离开了——有些人很快就后悔，想要回来，但是他们被拒之门外。留下来的占人们对这个决定非常赞成，他们觉得自己的忍耐因为别人受到的惩罚而有了意义。
变化正在剧烈地发生，聚居地的迁移不算什么，村落们往往数十年就迁移一次——开辟的田如果距离村寨太远，他们就会搬迁，因为刀耕火种是无法永远持续的，十年周期不够树木生长得很好，大概经过几个循环，土地会耗尽力气，这时候就要搬迁到别的未经开垦的地方去，重新开始选址和新的刀耕火种的轮回——
其余的变化，那才叫大呢，占人们拥有了自己的姓氏，像是榕帕，他们村子的人都姓榕，因为他们是‘山里高榕树下的寨子’，所以，巫女选择了榕作为姓氏。
别的村落有些人姓三（三寨村），有些人姓河（住在河边），还有些人姓诗——这个姓氏来源于那些海边的占人，他们中许多信奉天竺教，信仰大神湿婆，于是选择了第一个音节作为对旧信仰的纪念。
当然了，也有很多人姓谢，这是为了表达对新信仰的感念。他们中大多数人每天都虔诚地学习，学到头昏脑胀才敢安睡，哪怕第二天醒来，这些知识有一多半会从脑海里飞走，但是他们还是拼命的学，认为学习的努力程度，和水稻的丰产程度是相关联的——海边的占人一向是很会种田的，但是他们的水稻也没有买活军的收成好，有些人或许会说，唉，这是因为汉人会堆肥，但占人们把什么都和神的眷顾联系在一起，他们认为，这是因为汉人会学习，谢六姐喜欢会学习的人。
谢六姐喜欢会学习的人，这句话是再不假的，所有汉人都这么说——一开始，占人只能通过阿孟和汉人们交流，但是现在，他们和汉人们已经很熟悉了，这些汉人们很喜欢炫耀他们在故乡的生活，“水泥路！你们想都想不到，大馒头，雪白雪白的，比南洋驸马——就是你们说的白玉仙人的皮肤还要白！”
他们在故乡已经过着极好的生活了，来到南洋这里，是为了将谢六姐的恩德向外传递——也因为在南洋这里做活‘补贴很高’，这些汉子们在家乡很难找到女人，他们来南洋，跟着田师傅们一起种橡胶，赚到钱可以回故乡买房，或者，他们也可以在本地娶一门亲事——本地信仰星月教的占人们，也有些跟着前来做活，他们很乐意把家里的女儿嫁给汉人，就是山里的占人，也有些姐妹愿意脱离村子，到汉人的营地里一起生活。
这对于村子的势力，是一种削弱，不过祖母们还可以忍受，因为知识教和其余别的信仰不一样，并不干涉婚姻的形式，也不干涉占人村子内部的规矩，他们只管他们重视的事情——工作、学习、注意卫生，千万不能饮用没有烧开过的水。
“痢疾就是对不重视卫生的愚民最大的惩罚。”田师傅们很严肃地说，“排泄物污染了饮用水，造成痢疾的流行，所以一定要养成去厕所的习惯。”
去厕所、刷牙、理发、洗澡、烧水，这些都是从前没有的规矩，但占人们抱持着对谢六姐的虔心一丝不苟地学习着，从中得到了神的恩赐——他们的皮肤病减轻了，他们的牙齿不疼了，他们的脑子比从前清醒灵活了（这其实是摄入热量变高的结果），他们中有许多人，除了下一个季节的事之外，还能看得更远，除了十以内的加减之外，还学会了乘除。
第一批水稻在三个月后就成熟了，南洋的天气太适合种水稻了，它们蹭蹭地长着，结出了细长的稻粒，人们在欢呼声中庆祝着雨季的离开，翻晒稻谷，卖力地踩着脚踏板将稻谷脱壳，一边踩着踏板，一边大声背诵着数学口诀，“三三得九，三四一十二——”他们中比较聪明的人已经开始学百位以上的加减乘除了。
他们看世界的眼睛，变得更加清明了，像是榕帕这样比较聪明的人，已经注意到了活死人和山民们寿数的不同，活死人们要二十五岁才能结婚——来到南洋后才放宽到二十岁，而在山里，二十五岁已经是寨子里偏大的年纪了，在山里能活到四十岁的老人都被当作是智者对待，他们看起来往往也非常的老——很奇怪，活死人们看起来都要比实际年龄年轻，不知为什么，他们老得很慢。
一定是因为他们对神非常虔诚——大多数人都是这样想的，但榕帕和榕特选择相信莫教士的说法：那是因为活死人们吃得比较好，吃得好的人，干活消耗的是吃食，而不是自己的身体，他们就老得比较慢。
没有谁不想多年轻几年，没有谁愿意在二十五岁死去，这是个不需要去考虑的问题，真的有人会愿意活在寨子里，活在每天出门都不知道能否回来的情绪中吗？
榕帕认为这是不言自明的问题，如果有谁断言这样无拘无束的生活比较快活，那榕帕就要把他和一条毒蛇捆在一起，看看他随时被咬一口的情况下还怎么能快乐得起来。每次出门干活的男人们回家时，女人们当然也开心——但那种开心是不好的开心，那种开心是因为外界有过多的危险，是因为自己的幸运而感到的开心，但这种开心的本质是悲哀，是太多的不幸。
榕帕更喜欢——当然大多数人都更喜欢水稻丰收时的开心——这种开心，是好的开心，榕帕认为老师们说得对，这种开心代表着人们征服了自然，人们的劳动有了结果，这是一种自豪的开心。
现在摆在面前的路就非常清晰了，压根没有必要去选择，榕帕和榕特的意见非常一致，他们的看法在自己的氏族里也立刻蔓延了开来——得想个办法，把自己变成谢六姐的活死人。
观点是一致的，但动机各有不同，有许多人的想法不像是榕帕这样清楚，他们只是觉得，活死人是最虔诚的，最强壮的，最英勇的，最博学的，他们一定得到了神最多的赐福（尽管教义明确表达了神不在乎），所以，如果他们也成为活死人，那么他们也会有一样的改变。而榕特的想法是很简单的，村落已经失去了自己的传承，他们需要新的传承，知识教，完全就是最佳的选择。
她是个巫女，虽然懂得不多，但人们敬畏巫女，因为这就是村落的规矩，榕帕在村中的地位也很高，因为他是第一批下山做活的占人，受到了买活军的看重。所以，榕村的意见是最早统一的，老祖母和榕帕、榕特一起，找到莫教士，慎重地提出了自己的请求：他们不想仅仅只做受到知识教恩惠的占人了，他们想要做活死人，如果莫教士肯给予他们这份殊荣的话，村落将会把自己的性命献给知识教，从此做他们忠诚的仆人。
莫教士立刻露出了非常好看的笑容，他晒得有些发红了，看上去不再那样白净，但是，他显得精神奕奕，总是一副志得意满的样子。
“你们的想法是好的，会得到六姐的赞许。”他先赞赏了占人的忠诚，又说，“但是，活死人是有条件的——”
当然是有条件的，这样好的人群怎么可能人人都能当呢？首先，活死人要服从谢六姐的管理，遵守谢六姐的规矩——不再像是现在这样，只是做活期间守有限的规矩，而是在任何时候都要遵守繁多的规矩，其中有许多规矩或许是和现有的村规抵触的。
这在意料之中，占人们已经用几个月的时间熟悉了活死人的规矩，其中没有太多不可接受的地方，这主要是因为村规本也很简单。
还有一点，就是活死人只在华夏国的国民之中招募。这或许会成为一个很大的问题。
榕特的眼睛睁得大大的，她有些责难地说，“但是，教士，也不是，汉人——”
她磕磕巴巴的汉语让莫教士的笑声更欢快了，他改口说起了占语，夹杂着汉语的单词——莫教士的占语已经说得很好了！他不愧是教士！学语言也比占人要快得多。
他说，“华夏国和占城港不一样——占城港是占人的王国，只允许占人居住，但是，你们也不觉得你们是占城港的百姓，是吗？”
确实如此，榕村的人认为他们自己是一支独立的势力，他们还没有国家的概念，占城港的失败不代表他们的失败，占城港的强大不代表他们的强大——反而倒可能代表着力度更高的勒索。不过，如果要他们选择的话，他们会想要选择占城港来依附，因为他们说一样的话语，而且彼此间有遥远的亲戚关系，被欺负的可能更小一些。占人们感到迷惑的是，他们不知道说不一样语言的人也能组成一个国家，譬如他们现在已经知道了，越人的安南正压迫着占人的占城港，但即便如此，占城港也不属于安南，他们只是向安南纳贡而已，如同村落对占城港做的一样。
“你们说的这叫做民族，你们都是占人——占族人，”莫教士说，“华夏也有很多民族，有汉族——他们人数最多，也有很多人数少的民族，比如我，我是欧罗巴族人，这是我的种族，我是欧族人——”
“欧族人！”大家都念诵起了新的知识。
“但是，我同时也是华夏人，这是我的国家。”莫教士说，他还想再解释一下其中的区别。但被急切的占人们打断了。
“民族不同的人，也可以组成一个国家吗！”
“可以的——”
榕帕又一次打断了莫教士的话，“那我们愿意加入华夏国！”
这难道不是理所当然的事情吗？榕帕对族人们说，“是谁把送来了贵重的礼物？是谁教我们读书认字？”
“是谁为我们整理历史，谁为我们起了姓氏？谁教我们兴修水利，谁给我们充足的大米饭吃？”
“除了要求肉干、果酒、矿石的奉献之外，谁来管理过我们？是占城港吗？”
“不！”
“从来没有人来管我们，是华夏的买活军管了我们！”
榕村的占人们七嘴八舌地喊了起来，“谁对我们好，我们就是哪国的人！”
“谁来管我们，我们就接受谁的管理！”
占人们觉得这是天经地义的道理，他们的同族攻打他们，驱赶他们，勒索他们，是买活军，买活军带来了这所有的一切，这让人离不开的一切，理所当然的——
“我们当然是华夏国的人！”
“从今天起，我们不再只是占人了——”
“我们是信仰知识教的人，是六姐菩萨的活死人，我们——是华夏国的占族人！”
第405章 华夏概念的建筑
“小二, 上茶来！”
“好嘞，客官，是要甚茶？清茶有, 果茶有, 擂茶有, 碗子茶也有，如今天气冷了，还有新鲜奶茶限量售出, 一日就一瓠奶来着, 量已经不多了, 您若是要喝那个, 我赶着到后厨问问去, 别的茶应有尽有, 您尽请随喜罢！”
“嘿，小二，你这茶馆虽然小，可本事却大啊，什么清茶、果茶、擂茶、碗子茶, 你且一一道来，这奶茶既是限量，那就先快去取一壶来，给爷们几个满上了再说！”
“大哥, 大哥算了——”
“吃几杯清茶罢了，倒不必弄那些劳什子！大哥，出门在外，万物腾贵，能省则省！”
且不提这几个打眼一看便是外来的远客, 在茶馆一角低声商议客套着，只听得那帘后响板一敲，说书先生手里捧着两份报纸，俨然地走上了讲台来，茶馆内立刻便是一静，又有熟客问道，“这是新一期《买活周报》到了？”
“听说里头又有新闻呢！”
“那可还不快念起来？”
茶馆内顿时又是好一阵鼓噪——自从去岁买活军船队下南洋开拓之后，《买活周报》在全国各地的影响力，毫无疑问又上了一层楼，尤其是他们开辟的南洋专版，更是各大茶馆招徕客人的杀招了。这南洋专版上，又有徐侠客、张宗子两大采风使撰写的专栏文章，互相辉映，你写南洋物产，我就写南洋人物，你写那南洋驸马的传奇，我就写南洋土人开化纪实，彼此你追我赶的，怎叫人不牵挂着每一期周报上的新鲜见闻呢？
那做生意的，喜爱听南洋出产的风物：各色名贵木料，光是罗列出来就叫人吞口水，立刻想要张罗船只赶往买活军的港口去，还有南洋的矿石、药植、香料、毛皮、宝石等物，原本都是西洋商人的专营，现在买活军公然在壕镜售卖，各地的商家，现在都在物色海船，如今大海上哪还有一艘海盗船呢？做海盗的，把头拴在裤腰带上，抢一次未必能销得了赃，还要担忧自己的船被买活军盯上，逐入深海——买活军的罐头能管他们在大海上吃饱喝足，海盗们可不能，若是被赶到没有海图的深海，他们的命可就越发是有一半都送到鱼肚子里去了！
倒不如正经做点运输生意，如今海边补给已经比从前要方便得多了，且运费也不便宜，这困扰了敏朝百多年的倭寇，在如今买活军管理之下，甚么围剿，什么大战未起，竟是就这样和风细雨，不知不觉间消弭于无形，零星海战固然还有，但早已没了从前那沿海百姓惴惴不安，日夜防备骚扰的乱象可言了。
倭寇变成了运输商，载着各地的生意人们去壕镜、鸡笼岛和云县、泉州、榕城贩货，就连武林、姑苏、徐州、丰饶县这样的通衢之地，也比之前要繁华得多了，天候虽然不好，但这两年间，好在还有一件事是好的，那就是红薯、玉米和土豆，在无数田师傅们孜孜不倦的努力之下，总算是在北方流行了开来，一个县里，能有一半的土地种上土豆了。
是因为南洋通商，让通衢之地们都跟着受益吗？是也不是，如今局势的好转，根子还在作物的丰产上，有了亩产千斤的土豆，北方此起彼伏的骚乱，刹那间便仿佛是釜底抽薪般平定了下来，原本的赈灾，和买活军相比，那都被比成了扬汤止沸之举，土豆、红薯——它们带来的丰富仓储，才是北方的曙光所在！
北方安，四境宁，四境宁则商贸兴，如今朝野之间，除了水西土司，奢、安之间的内斗之外，竟呈现出一片祥和、欣欣向荣的景象，就连藩国高丽的日子都比从前好过得多了，这些丰产作物和汉人的进入，固然带来了高丽两道的汉化，但也让先进的耕种技术流入了高丽境内，农作物产量的增加，竟也稳定了他们动荡的政局。
自古以来，朝政动荡，除了当权者倒行逆施之外，最大的根源，其实就是饭不够吃，一旦饭够吃了，不管是因为什么原因够吃的，朝廷便立刻会形成一派政通人和的中兴之兆来，现在已经有些谄媚之徒在颂扬皇帝的宽忍了，他们认为皇帝在处理买活军问题上所表现出的忍让，正是如今北地局面一片大好的原因。至于说这中兴的背后，有多少买活军的力气，为了维持这番局面，朝廷又要对买活军做怎样的妥协……这些扫兴的问题，又何必谈得太过仔细呢？
还好，买活军这几年内，大概是要转移目标，经略南洋去了——他们倒果然是言出必行，说到做到，说要经略南洋，真就派出船队，并且做出了一番成绩来。如今民间不分南北，都爱听南洋故事，也是因此——重开三宣六慰，扬我华夏国威，这样的故事谁不喜欢呢？而且，精力去了南面，就不会北图，那些在姑苏、武林这里，住得暂时还好好的人家，怎么能不喜欢听到买活军去南洋的消息嘛。
“知己知彼、百战百胜，”原本用来解释诵读敌军报刊的言辞，现在简略成了开头的八个字，书先儿将书案一拍，朗声道，“今日主讲，《占人归心重入华夏，买活军再开象林县，千年领土，重归华夏》！”
“象林县？象林县是什么地儿？”
“老哥，今天《我在南洋当驸马》有新章回吗？”
“上回我听有人说，南洋驸马自己也写了一本小说，在话本栏连载来着，可有新的回目了？”
“还有此事？能不能先念那个啊！”
说到这《我在南洋当驸马》，这故事现在确实是出奇的走红，在各地都有人编了曲儿、书词来唱，还有一些无赖文人，写成‘荤本子’，现在乡下唱社戏，到了半夜妇孺散尽时，戏班子唱的荤本也已不是什么《贵妃醉酒》，什么《曹操战宛城》，什么《活捉阎婆惜》这般的粉戏了，而是《驸马鸳鸯浴》、《南洋公主出浴》等等，从故事开始则有一批戏子着了小衣裳，作为占人只穿兜裆布的表现，如何沐浴中直撞公主胸怀等戏码，叫村汉们开怀大笑，村妇们则在暗中偷窥，不知招惹了多少乐子呢！
“上一回不是说到公主下山，改姓为三，就叫她三公主，这三公主洗心革面，重认汉家言语，而庄驸马就是那教她的先生么？怎么样，原是妾有情而郎无意，如今却是近水楼台了，这公主还能让庄驸马跑了？！”
说到这里，众人也一发大笑起来，茶馆中又有妇人不悦道，“没见刻印出的版画吗，那南洋公主浑身乌黑，庄驸马怎么瞧得上她呢！”
这版画倒也不是新东西了，原就在各书籍中有搭配的画页，俗称绣像的便是，买活军处现在又试着做了一批彩卡，虽然还叫绣像，但已经全然不是从前那种东西了，翻印的是买活军的仙画，只是做了适合大规模刻印的改造，人物因此栩栩如生，虽然还是画，但却极像真人，这批彩卡在民间非常风靡，一张往往要卖到五十文以上，比报纸还贵得多，而，也就是买活军境内的报纸，是随刊附送的，一旦离开买活军境内，什么附送？再掏钱来买罢！还未必有呢！
也是因此，张宗子、徐侠客、庄驸马、黄小翠、郑地虎等英雄豪杰，俱都为人津津乐道，人气一时无两，又有庄驸马和三公主相处时的情状，也被刻印出来，画中那庄驸马眉清目秀，做畏缩状，三公主身着兜裆布，穿了一件小背心，身形瘦小，昂然而立，似乎还对衣服有些不适应——这显然已经是为了拍仙画做出的妥协。
南洋的娘们都不穿衣服！
这个认识在华夏国内是引起一部分人的轰动反应的，下南洋的人数因此又增了一层，而读者中倾慕于庄驸马的更是不在少数，许多人对于庄驸马的情形一概并不了解，只因为他被三公主看上，便一厢情愿地感觉他定是个有才有貌的少年英豪，反过来倒不愿他再和三公主有什么牵扯，吃起了飞醋来呢！
这样的心思，茶馆中其余大老粗如何能够领会？只是如今世风虽然逐渐开明，在姑苏这样的地方，妇女们竞相留‘买’头，穿买衣，放天足，四处游荡无所不至，但男人们却还有许多不愿当众和女子争辩对答，因此只是一笑了之，并不和她们多说理，只问道，“有没有新回目？有没有？”
“翻过了，这一期没有！这一期南洋栏目是占人专版！”
一说没有，众人不论男女，都是齐声叹息，这才不再鼓噪，只安静听那说书人敲着响板，读了一段占人改姓归国，学习汉语的故事讲述，又读了编者按道，“编者语：乡亲们，读者们，占人归国，这是大好事啊——这本来也就是有经典可据的事情！大家可知道，这占人在秦汉时，其实便是我们华夏的子民了，华夏历元年时起，便已经在秦的郡县管辖之下。”
“那时，占人所在的地方，倒是如今地图上更北部一块——地图呢，地图呢？”
一张印刷出的南洋地图立刻被拿了出来，张贴在了后方的幕布上，说书人对比了一下报纸，举起手中的小棍指点过去，“便是现在会安、岘港一带，原本，那是占人的居处，在秦时，这地方叫做象郡，由秦将屠睢开拓，两千多年前，这处地方便是我华夏的国土！”
“哦！”
“秦雄万载呀！”
开拓南洋，对于百姓们来说，也是对秦汉历史的一次再认识，在对南洋地理的一次次览略和介绍中，再漫不经心的百姓，也不由得对古今的国境线对比，有了深刻的印象，于秦皇汉武的武功之盛，有了神往与尊崇。“这么看，安南好些地方秦时也是我们的郡县那！”
“那占人如今为何住在占城港那里，是后来搬迁过去的吗？”
“说是搬迁，倒也不假，但却不是情愿的搬迁——这就要说到，春秋战国时，我们这姑苏城啊，还是吴越争雄的所在，那时，本地的住民啊，有许多都是百越族人，百越虽为越人，但分支不同，各有脉络，其中有一支越人，不愿住在姑苏这一代了，也不想和汉人通婚，就往南搬迁，来到了如今的岘港、河内之处，这一支越人，便是如今安南人的祖先了。”
“这越人到底是从华夏腹地搬迁出来的，便是再怎么粗野，也胜过边境的占人几分，这些占人，在秦时便已有了记载，说他们脾气暴躁、肤色黝黑，最爱反叛。这样一来，占人打不过越人，便从原住的地方，搬迁到了现在的占城港，而此时，汉代方兴未艾，南海三郡，也得到了扩张，便随着占人的南迁，在南部又设了日南郡。这日南郡的最南端，便是象林县了，大家可知道，象林县如今叫做什么名字？”
这说书先生对于地图，自然是精熟了的，他也不说明，只是将小棍子在地图上比划着作为提示，瞧着下方茶客抓耳挠腮，垫脚眯眼地看地图，都是满脸难耐之色，不由也是促狭一笑，方才揭盅道，“便是如今的占城港！”
“那象林县，又叫象林邑的，就是占人自古以来休养生息的地方，到得汉末，占人再度反叛，脱离华夏，将象林县简名为‘林邑’，这就是古书典籍中林邑国的由来，因他们自称占人，叫做chamba，后来又叫此处是占婆国，但要说起来，这里自古以来，的确是我们华夏的地盘。当时那反叛的首领，也是占婆第一代王室区连，他还有个汉姓，原是象林县的功曹之子呢！”
原来还有这重因缘在！
茶馆里一片恍然之声，又有人道，“如此，买活军倒也是恢复汉唐故土，宣扬了祖宗的武威，算是有些本事了！”
这岂是有些本事可言的？简直是大快人心才对！不乏有人不顾场合，大喊道，“六姐真乃英主，这开疆拓土，果然痛快，痛快！”
“占婆国主若是还有个三分眼色，便该献城效忠才对，如此，占城港和会安连成一片，岂不就是恢复了汉时的日南郡了？”
“汉代距今多少年了？”还有人愣愣的问，“可有两千年了？如今那处的人，过的日子连汉时不如，还要刀耕火种呢——这是跟错了东家啊！”
“就是！若是跟了俺们华夏，如今还至于连自己的姓氏都没有吗？”
俺们华夏——华夏这个概念，刚被买活军提出时，是为人嗤笑的——谁和你‘我们华夏’了？！敏是敏，买活军是买活军，建贼是建贼，鞑靼是鞑靼！华夷之辨，礼仪衣裳之分，岂容混淆！